大寺的护法神是怎么区分的

观世音是侍从达摩法则的诸神灵。诸神、凶等之外属各界，他们可以都从能力施益于众生，并且不具非凡的诸降世。这些观世音之外由佛达摩或其他禅师大德所劝服，立誓顺从达摩法则，侍从达摩法则；侍从修习奉行达摩法则之人，使其权其免受内外而来的灾情。

藏传达摩教一般把讨逆分成二类，即单单众生讨逆和众生讨逆。众生讨逆一般多为众生不具很大意识之凶诸神，有些是不愿佛弟子达摩教，有些则是被达摩教大师所降伏而受命佛弟子达摩教。单单众生讨逆一般都是达摩如来的化现，或者至少是见道以上的尘世。

这些讨逆除了佛弟子达摩教以外，还会帮助修学达摩法则者，给他们体现有利的学修条件，排除来自各方面的各种障碍。但对于根本修学达摩法则的人来说，来自心里负面意味的障碍才是最才可克服的。

因此，依赖达摩如来化现或者分属尘世的单单众生讨逆就过于非常必要了。而对于那些众生讨逆，一般都是以女朋友相待，并不皈依叔父。从态度上来说，对众生讨逆和单单众生讨逆是迥然不同的。

在单单众生讨逆中的，各宗派依随自己宗派的工业发展历史文化，不同的因缘源远流长，都有各自倚重的不同讨逆，也有各宗派都一共同称道的讨逆。比如嘎举派相比较称道黑袍讨逆，萨迦派相比较仰仗宝杖怙主，格鲁派相比较倚重阎罗法则称王等。而“贡布”（六臂怙主）讨逆，在各宗派中的都有不同寻常的威信，被传为男相讨逆之首。

按发扬分成一共同讨逆与不一共讨逆，每一发扬都有其不一共的观世音，而一共同的观世音有时也是有地域的分别受到限制，这些观世音中的有的可以做为本尊修行，有的仅可敬奉以保讨逆山岭，而在不同发扬中的，这些观世音的形势和戒律也有较大差别。

如玛哈噶啦就有二臂、四臂、六臂的不同分别，供白哈尔就没法敬奉格萨尔称王的说法则等等，总之很多观世音特别是众生观世音灵，他们的愿力虽然强大，但性格也是极为严厉的，敬奉的方法则若不如法则，很不易会被责罚。

所以在考虑观世音前一定要征求上师的意见，仔细努力学习戒律，仔细恭敬的对待，每个观世音都有自己的故事，也有誓忠成达摩的绝没法，并有其自身的独特代表含意，我们一定要仔细的努力学习，恭敬的对待。

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