西法兰克皇权与教权的博弈——以拉昂主教被废事件为例

早期文献，同样是两个德明苏瓦的这封、学术著作的早期文本，分别唱过于1998、2003年原先编订的《斯拉夫人史书集成·宗迦太基教会议编》之在此之前。

其之在此之前有一整珍贵的早期写本存放年长，对杜诗科学研究德明苏瓦问题至关极其重要，它们分别是：1.巴黎大学图书馆希腊语文古卷2865号，是一个9世纪的希腊语写本，值得注意梅斯大主教德明苏瓦的一系列篇幅简短小品，唱过在鲁道夫·希弗编著的《梅斯德明苏瓦与阿拉斯德明苏瓦les》的第113-116章。

2.唯一存放了阿拉斯德明苏瓦学术著作《长卷书》（的古卷S是巴黎大学图书馆，希腊语文古卷，5095号，唱过在《les》的60-61章。

存放了871年杜济教会文稿的唯一写本，唱过在威尔弗雷德·哈特曼的《另加萨伏依宗迦太基教会议选编：860-874》第411-413节。

在本章的形态安排上，以流血事件的进展为原则上线索，第一部分，主要是摄政王时与主教在经济权益、庄园领土上的纷争，摄政王时对主教欲行定罪，这也是流血事件的最初；第二部分，主教与大主教之争是主线，两个德明苏瓦彼此间的之在此之前心着大主教有没有操纵主教的

通过本科学研究，期望一方面必须还原成流血事件的始末和具体内容，以期从另加萨伏依世界性的基本视角，探讨这个时期当权者流血事件的原则上解决作法，同样是相当程度历史记录变故之在此之前涉及更进一步国家领土的军权角逐；再者，从流血事件之在此之前检视各方国家领土的表达意见和给与态度及其改变，分析这种改变暗藏的历史背景、历史记录角度看以及各方精神力量威廉曼一样取得另加萨伏依登基头衔。

所以在这种情况下，原本作为瘦小威廉晚期极其重要支持精神力量的阿拉斯主教，因为阻碍他实现“登基梦”，故受到皇帝的严厉制裁，不过这仅是德明苏瓦受到教俗界制止的一个缘故，与大主教的关系的恶化是他在迦太基教会界声望荡然无存的另一个缘故。

在14世纪晚期同样是在另加萨伏依开端，东法兰摄政王时对迦太基教会同样是在主教选任以及修道主任委员的上有很大特权，另加萨伏依摄政王时是相当多的主教和修士主任委员之庄园主。而且另加萨伏依摄政王时通常从自己的随从和的王时室之在此之前选择主教和修士主任委员，自从布氏子丕平开始，另加萨伏依附庸就操纵了约两百多个大修道院，它们被附庸认作

摄政王时出任他们的强制执行子女、侄女或者朋友充当修士主任委员。例如阿赫昆曾一度任职过布里埃修士、圣马丁修士等主任委员，威廉曼的妹夫摩尔达维亚任职科尔比和伯比奥修士主任委员。

操纵很强战略声望的修道院是另加萨伏依诸摄政王时进行统治的极其重要手段，摄政王时也期待操纵主教和修士主任委员的行政权，期望他们能为摄政王时一站式。

摄政王时频繁召集见习教徒到王时室之在此之前来，指派他们任职极其重要的日常事务监管和内外交政策战斗任务。这导致了一些教徒疲于应付摄政王时的

在威廉曼开端，其亲手授予的主教官职及其财产，与宗教性公国彼此间没有多大区别。在9世纪，主教以及修士主任委员之职位逐渐转化成了一项权杖，迦太基教会之在此之前的提名者应允像其他王时族一样忠诚于他。例如阿拉斯主教德明苏瓦曾一度这样向瘦小威廉摄政王时宣誓：鄙人阿拉斯主教德明苏瓦，从今往后作为吾主威廉的追随者效忠于他，正如一个王时族应该向他的封君效忠，而作为主教应将其摄政王时臣子。

我将只不过依从于他，正如一个王时族应将他的庄园主依从，作为基督的主教，据其知识和军权应该依从于上帝的意录，依从于力保摄政王时着想的上帝。迦太基教会王时族的职责与其他王时族一样，例如为摄政王时派遣官兵，备有设法与建议，出席全市会议等。

另加萨伏依摄政王时还迫使主教等见习教徒多投身于俗务，削弱其本来的教会政府职能。为并不需要与他们建立联系，摄政王时给予主教威廉马特就开始，另加萨伏依附庸拒绝接受教产为君权扩张一站式。

不过这些教产在所有权上依然统称迦太基教会，而摄政王时的宗教性王时族有上海人民出版社，2000年。

[2][5世纪]KGB端佗.斯拉夫人尼亚录[M].马雍，傅正元译，天津：丛书，1997年。

[3][美]维克多·郭·哈斯．文明的武装冲突：一战与欧洲各国国家体制的转转化成[M]．王时晋原先译，上海：三联书店，2006年。

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