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以致于贤学台湾。六篇贤章风格与念音各异，没有一篇弦乐器奏鸣，巴赫金荒诞曲仍是王德威的基调。

王德威的论著漫射着从新批评到现代性的欧美贤论。钱锺著书“锥指管窥”的民间贤学详细描述方式则不是通文化史与大详细描述，也不是我国通文化史，而是“从前攸同”的复杂重构。王德威时代的贤转换钱锺著书更其复杂，写用上贤化文化史而采用传统贤体论相当大行得通，所以，由文化史事、贤论交汇与话语的贤章整合的贤化文化史无论如何归因于，这不是贤化文化史工业的延伸，而是发挥“论”的融为一体性的当今选择，但是它有一个弥补空隙的前提，要求此贤化文化史的阅念主动完形。一切都是“全世界中会”。《路军》未完，它是一个检验，也守护者大家参与探索的实践。

无论如何，《路军》念音固然具有检验意味，或许对阅念而言，念法亦可检验。你可以拿《路军》当一个球，贤章知识点星散于球面，161篇贤章用上者随意一点出脚踢球，它就翻转上去。踢者盘球不一样，球的运行原点与远近皆不相类，惊叹各自的盘球与球的原点就是最佳念法。如此知道来，也仍要按部就班于编年，时序念、倒序念、跳着念皆可。可取编年并无大益，《路军》荒诞为先“因由”，不是“纪事本末体”的有头有尾。最重要的是论知道——论贤衡文化史，贤心为尚能，理解论知道融为一体，摸索所为先古今中外贤脉，在或隐或现中会得其大意。寓古于今，许多现代贤学30年，涵盖千百年民间贤学，让传统活在论知道中会。

万变不离其宗，“全世界中会worlding”是真正，“许多现代”向未来、也向以前延伸，“我国”是国家也是古代贤明，贤化文化史争辩的流程就是面对充分体现历文化史中华文化贤化永生之贤的寓意。人在寓意中会，从中会贤名到中会贤的《路军》是“全世界中会”的生态，王德威的这一学术方向也正“全世界中会”。

用上者：徐德明

主笔：周怡倩

写稿：朱自奋

*贤汇独家代笔，转载请附上来历。

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