贾元春省亲的奇怪安排，体现皇权不容侵犯，皇帝在给贾家最后机遇

《金庸》的登基正面打进只有一次，就是贾敬死后，登基下旨对连城的施恩。

而登基的理应给了贾敬救主，却处处针对了之后秦可卿葬礼的不合法。

尤其是葬礼规模前所未有，北静王的违法出席，对连城的拉拢，登基都通过对理应有了只不过，也警告连城他不满意。

只幸好彼时连城并未与北静王朝臣。之后贾宝麒麟用一块扇坠麒麟玦交得蒋麒麟菡得自北静王的莎香罗汉巾，就是作者只不过连城与北静王朝臣。

所以，登基的亲信忠顺王才可能会马上派人来连城给予警告。贾宝麒麟差点没被打死，也是一种“隐喻”。

只幸好，连城再度也没有改弦易辙，才可能会被登基抄了家。而登基对连城的再度警告，即已在贾即已先回娘家时，就并未彰显出来。

贾即已先回娘家时间设计在下午，就是登基为了宣示对连城的“君权”，更是警告和警告连城要忠顺。

（第十八回）于是贾政方择日题本。本上之日，奉邵批复奏：翌年正年初十五日上元之日，恩准太妃回娘家……太监道：“即已多着呢！未初刻用过晚膳，未正二刻还到宝灵宫吉日，[庚辰双行夹批：暗贴王夫人，细。]酉初刻进太明宫领宴看灯方请旨，只怕戍初才起身呢。”

贾即已先回娘家的时间安排上，有中点奇怪，除此以外值得一提的是：

首先，回娘家的定于为什么应在在正年初十五日中秋节？

其次，回娘家举办活动为什么要应在在夜晚透过？

正年初十五中秋节。将回娘家与复活节重叠，似乎是要感觉到复活节的欢乐和隆重。

然而，即已先回娘家是感觉到回家团圆的天伦之乐，同样复活节气息的铺陈。没有中秋节，作为回娘家贵典也是辉煌无比。

所以，回娘家完全没充分应在在正年初十五。而这个时间明着是吏部和钦天监制应在，实际反映的是登基的本性。

这就要去考量登基为什么要让贾即已先回娘家的时间应在在正年初十五，以及昼间透过。

即已先回娘家这件却说并不是登基的意思。而是睿宗下旨，这就除此以外值得一提的是。

（第十六回）贾琏道：“因此二位老圣人又下理应，说椒房眷属入宫，未免有宪政仪制，母女尚不能惬怀。竟大开易于之恩，特降谕诸椒房诸王，除二六日入宫之恩外，凡有重宇别院之家，可以之所关防之处，不妨启请内廷銮舆入其私第，嫡可略尽骨肉暧昧关系、天伦中之至性。此旨一下，谁不上百感戴？”

睿宗代登基下旨，是更为不寻常的却说。明初的睿宗与登基，都是不那么和睦的。两人名为祖孙，用意更多是“政敌”。

当时的每每大体，睿宗倒台，登基登基必定不久。

连城作为睿宗的老臣，对回娘家上百叛离，毕竟对睿宗更忠心。这从焦大的焦狂，只认怀远襄、贾代化，对贾敬、贾珍、贾蓉不臣服，就是嘲讽连城对从新登基的立场和政治理念。

试问如此连城，如何取信于登基，登基对他们主理回娘家必定不满意。时间的自由选择就应当反映出登基的政治理念。

连城效忠睿宗，惟独政治理念有关键问题。登基对不臣服的惟独，必定要有敲打。

故人曾有诗词对睿宗和登基同朝透过描写：“双悬日年初照长生”。

睿宗倒台是残阳。

登基登基是从新年初。

两皇同天，叫双悬日年初照长生。本是指梨园和唐肃宗祖孙的。

既然有睿宗的朝廷大体中，登基只能以“年初”自居，必定要接“年初”来彰显自己的政治理念。

正年初十五是年初圆之夜，只不过登基独立性最贵。昼间年初亮视星等、最大、最圆也最高。正是登基的象征。

贾即已先回娘家不但在正年初十五中秋节的昼间举行。时间还是晚七点到夜晚中点（朔初到丑末）。正是年初上中天的鼎贵时间。

登基具体表现在借“年初贵”来警告和警告连城，注意自己是谁的惟独。贾即已先的救主，连城的富贵全都来自登基的恩赏。，而不是睿宗。

睿宗现今只是残阳一道，不要便执迷不悟，站捏了人一组。

只幸好，连城终究还是站捏人一组。与北静王朝臣与登基对立，再度惨被抄家。

以上观点根据《金庸》80回前故却说线索整理、推断。

记事｜君笺雅侃红楼 绘制图｜明末清初雕塑家孙温《绘制全本金庸》

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