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的方始得是什么。

15.不确实的痰，引邪入从前，这种持续性我们在针灸时常吓坏，有些头痛恶冷，类似于的所伤冷，或者是类似于的中风，用清初开灵啊，双黄连口内服液，这是日治时代从前的小儿，用了后反而加在重，都是这样一来的。

16.消化系统并非都为大成，喜眼疾消化系统，多在秋分。真是要有这等分。津亏消化系统，从前容冷的消化系统，这时需用子白术，性甘，生产量大有通便之功。当然，如有冷象，可并入大成了。

17.越是适合于的眼疾情，用小儿越有用，才能想到。用小儿难免，小儿物间的相互起到截然不同，彼此间不良影响，往往脱扰了你最初的俱始得。

从所伤冷论的这几个方子想得到启发，它这个口内服啊，不是一成不逆的，所伤冷论写的用什么口内服，我们就用什么口内服，香芹用的是三钱财，9克，你非得用10克不对、12克不对？那不是这样的，根据眼疾情！因为它眼疾轻我用6克，子石膏也是，越婢饭始得少，子石膏用30克，从前冷重，用60克，这都这样一来。所以这个，我们根据这样关于经方口内服却话说题就想得到彻底解决了。这几条的专业知识就并不知道我们，针灸上有什么始得，用什么方，是香芹饭始得多，就用香芹饭，口内服就多，白花饭始得多，就用白花饭，越婢饭，本来就并不知道我们这从前。

18.（白虎饭 粳米)这米的起到确实是起到粘稠石膏微粒的起到,若是清初饭小儿,石膏质重性沉,亦是难溶解之物,所以能入消化系统者甚少,活滴血之能大打折扣!

19.外邪从前醉这是一个周易俱始得，我们话说《所伤冷论》周易俱始得可先俱周易，再进一步俱方始得，本来就都有这从前可以看成它的规律。针灸上遇见的一些眼疾，你要可先探究的是周易它的始得，我们今日就遇见这个却话说题了。周易始得是什么呢？一个在注记一个在从前。叫注记阳始得从前阴始得，或者叫金星秋分合眼疾。这是一个周易始得，这具体持续性的方始得不一样，有小青龙饭，香芹去桂加在茯田寮白术饭始得。还有好多像五田寮散始得、田寮桂术甘饭始得，田寮桂枣甘饭始得，这一类的方子很多很多。所以都叫外邪从前醉。都是有注记不快，从前有池中。它不同点在哪从前呢，具体持续性的方始得并不相同。

20.外邪从前醉，日治时代疗确实是解注记的同时利醉，很难却是地解注记，也很难却是班士利醉，拆成来日治时代不对。

21.张闻天就是提供给我们一个方针，俱始得的时候有一个依据。方针的名闻很难话说清初楚，它前面的好多条款都断闻了。

22.津液所伤了，何以甘中？本来就是津液所伤了，恐怕用了甘冷的小儿啊所伤津液。本来你看《所伤冷论》的一些方子吧，甘中的子津液的都是甘冷小儿，他香芹饭用什么小儿，用香芹、醋甘中健胃的，津液所伤的不吓人，用香芹、醋这样一来，本来白花饭也有，虽然白花饭是痰的，但是它也顾虑到到子津液，用什么？用绿叶、香芹，他是这个子津液的，本来也在扶于是以祛邪，主要在甘中子津液。

23.不自在，一般是有冷，但是容冷到一定某种程度的时候，绿叶脱姜饭的不自在，这个头痛吐逆，这个烦是醉邪上犯。阳容到了一定某种程度也消失烦。

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24.所以我们还是俱周易，俱方始得，要讲出。不让以为是日治时代疗颈椎眼疾就是多吉饭，或是香芹加在多吉，本来日治时代疗颈椎眼疾，日治时代疗冠心眼疾，有好多方子都能日治时代。就看它周易始得，和它具体持续性的方始得。也确实有香芹加在附有子，也确实用大缬草，也确实用理中饭，很难光靠一个多吉；小缬草也日治时代项背超强几几，缬草香芹饭也日治时代项背超强几几，这都有的，看它的主要方始得是什么。

25.医研不读没“副起到”这个该词，“副起到”是针灸话说是的，只要我们俱始得直观，就不都会有副起到的。但是有一个瞑眩重排，这是于是以道争的一种展现成，这是眼疾曾一度很好，吃了小儿之前消失的这么一种重排，除此以外成成大汗、食欲不振、衄，这是于是以精与邪精奋力争，差不多决战。这不是副起到。

26.关于四逆散：整个《所伤冷论》就一条条款，以小儿测始得，此为少阳大成并入（眼疾）。此无口内苦咽脱，方中之小儿为大缬草方去黄芩、当归、大黄、姜枣加在绿叶。若少阳眼疾并入大成相比就大缬草，不相比就四逆散，四逆散中可知四逆不多，而可知辈心冷的较大。

27.什么叫促西缘，胡据传断闻了，就是寸西缘独水，关尺俱沉，这么一个西缘象。

28.为什么白花饭日治时代疗心痛呀，就是因为注记不快，池中精在注记，药剂的于是以精很难旁达，精都往上冲，积于消化系统，壅于消化系统，所以这消化系统胀满，就消失心痛，一解注记就好了。

29.却是的六经眼疾呀，一般甚少有心痛，有心痛是什么呀，也是并入从前醉，白花附有子细辛饭是日治时代疗咳心痛特指的方。

30.金星大成合眼疾，以解金星眼疾为可先，可先日治时代金星，可先解注记，所以“下叹迟”是金星大成合眼疾的一个日治时代疗主张，金星秋分合眼疾那急则日治时代其从前，解注记它不着急，这是一个日治时代疗专业知识。

31.金星眼疾的判别,是依据重排成的腹泻“西缘水,头项超强痛而恶冷”,而不是依据倍受风冷或风冷。金星眼疾中的所伤冷,是依据金星眼疾又可知“无大汗,西缘水紧”,而不是根据体会冷邪,其中风,是依据金星眼疾“大汗成恶风”,而不是依据只体会了风邪。懂前三条,是懂《所伤冷论》的关键因素。

32.《所伤冷论》就是一个眼疾历，各种（疾眼疾）日治时代疗的据信。

33.胡据传话说，这个痹症啊，无论如何看做六经。胡据传在针灸日治时代疗的时候，一般遇见手部头痛呀，偏爱是大手部，肘膝手部用香芹加在田寮术附有，东洋汉方也时特指这些方。

34.六经眼疾有身头痛，跟金星眼疾身头痛相同的，只要它是展现成为西缘是识的，而且没精神上，那不是金星眼疾就是六经眼疾了。

35.周易的张闻天，它主要是腹泻的重排，西缘象只是腹泻的一种，重排的津液足缺乏，在注记还是在从前，它是一个参阅条件，其他的条件很难忽视，俱始得非常适合于的，非常细的。张闻天在针灸是一把尺子，你去生产量去，在你生产量的处理过程中的啊还有其他辅助的。

36.经方周易是怎么显现出的？就是通过临始得用小儿用方始得的专业知识阐释，可先有了用小儿、用方始得的专业知识，就是“单熟小儿单熟方始得复方方始得”的处理过程，在应用方始得的处理过程中的，日渐显现出了周易这个种概念、这个研不读话说。

37.周易眼疾啊本来是六始得。

38.关于却话说诊：却话说诊适度仔细观察，要是却话说差不多有时俱始得就不直观。比如这个人头痛恶冷身头痛，这不是金星眼疾么？但你没却话说他口内脱，要如果有口内脱那不是却是的金星眼疾了，早就传从前了，是金星大成合眼疾了。所以一定要却话说仔细观察，却话说仔细观察之前再进一步深入研究这样一来。

39.关于俱周易俱方始得：俱周易是较为好驾驭的，来了眼疾人可先俱成张闻天，六种持续性，较为有用；但是俱方始得较为难了，要俱到确实论断啊，那不是那么更容易的有事。一个是要通过自己努力研习《所伤冷论》的原文，讲出这些每一个条款每一方始得他的特点，再进一步一个就是话说你有针灸了，真于是以了解到这个方始得了，可知到这个方始得一看就并不知道他了，在这儿用上没却话说题。

40.这个《所伤冷论》的周易啊，就是这六个张闻天，并不是《方剂》的表里丹田的周易，不是《方剂》的冷论所话说的周易，它是八纲的周易。所以我们应用《所伤冷论》的周易就是根据我们用八纲来了解到周易这样一来。

41.有药材的一些方始得，如当归泻心饭、理中饭、小缬草饭这个心下痞大块满，虽然话说的是大块满，他不是实始得是容始得，他这个按之是柔的，他不还好。凡是用药材的，都心下痞或叫心下大块，但是按的时候他是容的，通过腹诊来判别。所以这种心下痞啊用药材，所以《所伤冷论》中凡是用药材都有心下痞，没心下痞的时候用药材要同样了。

42.《所伤冷论》的腹诊可知在了多少年，给我们留下来了一些腹诊的简介资料，我们要放心地后继者下来。在针灸上该用腹诊的时候就要用腹诊，来设法我们诊断，主要是俱别冷冷探知，对我们有设法。

43.什么叫方始得完全相同？有什么始得用什么方，有什么始得用什么小儿，这才是方始得完全相同。这方始得完全相同，不光是小儿熟完全相同，还除此以外口内服和煎服具体方法完全相同。

44.胡据传在针灸日治时代疗的时候，一般遇见手部头痛呀，偏爱是大手部，肘膝手部用香芹加在田寮术附有，东洋汉方也时特指这些方。

45.经方不是很难依此，依此是根据眼疾情的，但是一般来话说不让难免的依此，依此太多了之前呀我们自己就认不清初，是对始得不对始得，你摸不清初了。

46.我们医研不读日治时代眼疾就都有八纲的视角来看，用小儿物的偏盛、偏衰，来纠于是以药剂偏盛、偏衰，这都都有八纲来看的。

47.我们确实相信周易张闻天的科研不读性，这个周易俱始得不是在注记，就是在从前，要不就是在半注记半从前，凡是有眼疾，都逃不成这三个眼疾位。不是阴始得，就是阳始得，从阴阳深入研究来话说就是这么六种持续性。所有的腹泻都可以归到周易底下。

48.张闻天，给你提示这么一个尺子，拿放尺子大概就清初楚了。这跟这个城市在哪？并不知道你一个主要顺时针，你去这样一来，这恰巧有些什么持续性就很好话说了，它就较为具体持续性了。所以这个张闻天啊并不知道我们一个大概的一个尺度，更容易驾驭的，但它不全面。

49.话说《所伤冷论》不话说是眼疾机，这错了。本来他话说是了，眼疾因眼疾机也是有的，可先有了方始得，有了方始得研不读话说后，阐释了周易俱始得专业知识。

50.关于大青龙饭：话说它是痰重剂，似乎是不适当的，它本来不如白花饭痰子命力大，因为它是注记从前双解的一个方子。确实叫做行池中的重剂，是注记从前双解，它是又痰，又行池中，行在注记的池中，它不都有小便放，它从注记放。这为什么叫龙呢？因为在古代这龙是行池中的。

51.关于方始得和小儿始得：方始得是并重的，方始得就除此以外了小儿。本来经方其发展，方就是小儿，这个方呀可以是个单熟小儿，也可以是个复方。像绿叶饭，那是个方，这个始得呢是绿叶饭始得。所以这个经方的方始得，就除此以外了方剂的合组“小儿”，而且除此以外了小儿生产量。

52.从前醉有两种持续性可以渴，什么持续性？一个就是有醉，津液不上输布所以晕眩，这是一种持续性；还有一种持续性，醉喜化冷。

53.一般的注记始得不管是痰之前，或者下其后，或者吐之前，经过日治时代疗之前啊，甚少再进一步是白花饭始得，一般的要消失什么？香芹饭始得或者香芹饭逆始得。所以在针灸上，偏爱是今日白花饭始得咱们可知的甚少，因为什么？都经过日治时代疗了——即刻气喘，都自己去吃小儿了，白加在黑啊、气喘药丸啊这些小儿悄悄都是。

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54.《所伤冷论》懂不读不懂，这都是一个种概念的却话说题，所以这底下充分体现了《所伤冷论》是它自己的一个研不读话说政日治时代体制。它的“周易”与《方剂》的“周易”不是一回怎么会。

55.《所伤冷论》是论广而成的，不是华佗一个人所写的，是好几代人经过不断的改写、完善、补足、注解，这么完成的。

56.经方不是“效不更方”，他腹泻逆了，方子就要跑去逆，所有的复诊，都要当作初诊来看待，有时候一个腹泻却话说差不多，就俱不直观。

57.针灸有些俱始得啊要反复地木村，要仔细观察地却话说诊，要关联条款，有时你好像是个实始得，实际是个容始得。

58.日治时代心痛这并不能够白花，它是根据具体持续性的展现成。心痛始得有大承精饭始得，有白花饭始得。它有个腑实始得，大成从前实始得，和注记不快这种“胸满而心痛”不是“腹满而心痛”，它有这种不同点。

59.这个瞑眩完全，本来给咱们打所向披靡一样，是于是以挥出十分激烈的时候。突然间获胜的时候，总有个十分激烈的重排，己方两国，彼此间战斗非常十分激烈。本来，它于是以道争啊，于是以要胜邪了，但是这时候重排啊较为吓人。

60.医研不读日治时代疗甲状腺，要联合日治时代疗。动手术、放疗、抗子素+医研不读日治时代疗。甲状腺仅限于慢性眼疾，该动手术动手术，该放抗子素放抗子素，其后有什么腹泻，再进一步用医研不读日治时代疗，这样较为好。

61.有的人对所伤冷论不理解，相信所伤冷论是日治时代疗所伤冷的，不是日治时代杂眼疾。本来所伤冷论不仅日治时代甘病眼疾，而且日治时代内所伤眼疾；不仅日治时代急性眼疾，而且日治时代慢性眼疾；不仅日治时代古眼疾，而且日治时代今眼疾。

62.“可先其时痰则愈好”充分体现了经方的日治时代未眼疾。经方日治时代未眼疾跟时方日治时代未眼疾种概念不一样。可先其时痰就是经方的日治时代未眼疾。今日把日治时代未眼疾当预防日治时代眼疾了，这个理解不一样。

63.营精和卫精是并重的。一般的新功能叫卫呀精呀，更进一步的滴血液循环物质叫营呀滴血呀，本来是一个两边，一个是所指新功能，一个是所指物质。

64.六经眼疾和金星眼疾的不同点就是因为西缘不一样。都是水西缘，金星眼疾的西缘水啊，它是水紧、水缓，它是较为大的。六经眼疾的西缘也是在注记，它也有水，但是它津液缺乏，所以这个西缘呀就小了，水，确实是很超强于的，就是西缘识，从西缘象进去判别津液所伤的某种程度。

65.有些据传年人大便脱，就很难相信大成了，是少阳下冷的展现成，偏爱是有四逆，几乎都是少阳眼疾。这种大便脱，是“阳微结”，是津液容造成的，所以要甘中健胃子津液。

66.经方日治时代眼疾啊，它是根据于是以道争消失的腹泻，也就是腹泻重排，不是根据眼疾因眼疾机来推断的。他不管得什么眼疾，他消失什么腹泻，我们就给他俱什么始得。他原可先的可先天、原可先的眼疾不是主要考生产量的却话说题，主要是根据他来诊的时候消失的腹泻来俱始得的。

67.医研不读经方是可先俱周易，再进一步俱方始得。方始得都有各自并不相同的适应始得，很难话说俱了周易就得了，日治时代疗的可先前都要分阶段到方始得上。

68.关于芍小儿的依此技术性：《中药》从前话说它是微苦，微冷，主日治时代在大成，它是活滴血的小儿，有利于从前的实始得、冷始得，十分困难从前容冷始得。仅限于大成的时候，用芍小儿；仅限于秋分的时候，从前容冷，去芍小儿。所以香芹加在芍小儿饭仅限于金星大成合眼疾；虽然小建中饭也加在了芍小儿，这底下关键因素是有没大生产量的饴糖，饴糖是甘的，所以加在了饴糖之前，就由活滴血日治时代从前实逆成了甘中健胃的建中的小儿，所以逆成金星秋分合眼疾了。

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经方医研不读国际台

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