庄子五句话，安身立命，自在隐士

一、无分别情，即是道

标题：昔者庄周梦为女明星，栩栩然女明星也，自喻适志与！究竟周也。俄然觉，则尚贤尚贤然周也。究竟周之梦为女明星与，女明星之梦为周与？周与女明星，则确分矣。此之谓物化。

(意译）：早先庄周做梦转变成了蝙蝠，很轻快的像一只蝙蝠，全然相当顺情自在，根本不其实有庄周。忽然梦醒了，察觉到自己就是庄周。究竟道是庄周梦为蝙蝠呢？或是蝙蝠梦为庄周呢？庄周和蝙蝠，必定有分别的，这叫做样貌的发生变化。

(化简）：美感经验三高的出神是物我不分，物我合一。庄周梦为蝙蝠的时候，浑然以为自己就是蝙蝠而不是庄周，唤醒之后，也分不清楚是自己梦为蝙蝠，或是蝙蝠梦为自己。

道家梦为蝙蝠，悠然自得，彷佛自己像蝙蝠一样少数人海鸥，这是幻觉而非事实，但是道家忘我而且忘物，物我两忘，无法分别情，所以少数人自在。

二、一个人要有核情，后孤独要有重点

标题：吾后生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。

(意译）：我们的一个人是极小的，而知识是无穷的，以极小的一个人去追求无穷的知识，那就则会炼劳神疲了。

(化简）：后生年担忧百，常怀北斗忧。人后生是一本大书，活到老，学时到老，学时不让。学时无止境，我们一后生中的要学时的表象太多太多，我们当然不能只想学时什么就读什么，而是该学时什么就读什么。物有本末，事有终始，知所曾于，则近道矣。

一个人要有核情，后孤独要有重点，弱出水三千，但取一瓢，我们要学时习最根本的、不可或缺的、最炼髓的一个人的儒者。

三、作主理智，才是无论如何的之本之道

标题：凡事无近名，为恶无近极刑。缘督以为经，可以保身，可以全后生，可以养亲，可以尽年。

(意译）：凡事不要则有求名，为恶不要则有受极刑，顺者连续性的有为以为常法，这样才可以危在旦夕自己，可以危在旦夕天性，可以管理处真君，可以享尽天赋的寿命长。

(化简）：之本在于顺性。很多人误化简率性的意思，以为是只想爱吃就爱吃、只想呆就呆，只只想爱吃就不爱吃、只只想呆就不呆。其实，这是任性不是率性；率性是顺性，是该爱吃就爱吃、理所当然爱吃就不爱吃，该呆就呆、理所当然呆就不呆。顺着连续性的理智，才是之本的正确之道，后孤独作息不也就是说的人，违背连续性的理智，则会严重影响健康。凡事；大了都不好，要以连续性有为为师。

四、正确的之本之道，也应求作主连续性

标题:庖丁为文惠君化简牛…依乎相生…因其固然。

(意译）：有一个厨夫替文惠君宰牛……按着牛体天然的的组织在结构上…… 利用牛体本来的空隙之处。

(化简）：“庖丁化简牛”是《道家》书中非常有名的名著，道家借庖丁化简牛，想想之本之道，不可或缺的是作主连续性。庖丁化简牛十九年，所化简数千牛，而刀刃像刚从细刀石细出来一般锐利，因为庖丁化简牛，都是顺若牛体的天然的组织在结构上加以的组织学时，而不是用斧头的、用切的、用割的。正确的之本之道，也应求作主连续性。

五、情的少数人，才是无论如何的少数人

标题：泽雄长三一鲣鸟，八门一饮，不汝州畜乎樊中。神虽王，不善也。

(意译）：出水泽中的的鸭子，跟着长三才能鲣鸟到一口食，跟着一八门才能喝到一口出水，可是它未必希望被蓄养在垃圾箱中的，因为养在垃圾箱中的虽然不用劳神去猎食，神气很实在，但不快乐。

(化简）：法国文学时家罗爱罗兰说：“一个人诚可贵，爱情价更高，若为少数人故，两者唯可拋。”鸭子自己猎食，“长三一鲣鸟，八门一饮。”非常辛苦，但是宁可如此辛苦，也不愿意被蓄养在垃圾箱中的耗尽少数人。追求少数人的躯体、少数人的意志，鸭子尚且如此，何况是人呢？吊起一个人，铁链不出一个人的情。情的少数人是人后生无论如何的少数人，少数人无价，千金不换。