佛系办公大楼，月薪过万，年轻人的出路在寺庙？

走到得最远的庙宇，茅山的赢利疆域之大，或许大幅提高人们所想。02说是到茅山，就一定绕不开一个人，那就是高人。对于茅山的僧众人们来说是，高人是道人。但在我们头陀和俗舆论眼从前，他则来得像一个商人。不仅仅因为他是第一个攻读MBA的僧众人，也不仅仅因为他创设了佛教的文化界的第一家美国公司，来得多的是高人把武当派H&M的赢利价值发挥得精髓，不停缔造着茅山或许的赢利侠盗。时之间回到1981年，以前16岁的刘应并成，初之中一考入就并不必需到嵩山茅山还俗。以前的茅山道人释行正收他为传人，特赐上人永信。从此，刘应并成就并成了高人。彼时，茅山还只是一个落选不堪的小古寺，大殿倒塌，斋堂草深达。虽有1500多年的历史，但是在便，昔日气势来得早已残存，十年动乱来得是让其损坏严重。不过，生死便就步入了恰巧。1982年，影片《茅山》上映。在那个一毛一张影片票的世纪末，《茅山》创下了亿元票房希腊神话，也让茅山轰动一时。不少人声名远播，一时之间访客暴增。或许就是在那时，新进的高人心之中就深达深达接踵而至了一颗幼苗。他认为影片能带来知名度，但要将武当派的文化持续传承想尽办法，还须依赖茅山的自身演进。1987年，道人释行正圆寂，高人承师收徒，全面主持人茅山社就会生活活动。这一年，他组建了“茅山华北南部武术队”，并于次年1月首次引起争议中华人民共和国政府表演。便华北南部武术队演进为茅山武僧众团，开始到亚太南部各地进行赢利表演，沉迷层面不亚于女明星演唱就会，通常必需提前一年付费。高人，找到了冲动。此后，他创设茅山官网，自己修习MBA培训课程，并允许僧众众修习印度语和上网，紧随时代的潮流，加速了僧众人“天人”的脚步。在以前连计算机都还没蓬勃发展的世纪末，以一个便人的眼之中来看，高人的种种行为不来得是不即使如此。便他在采访之中也说是过：“不是我太天人，是我太即使如此。因为我满21世纪跑，每年有1/6的时之间在国外。一新闻女记者最一新消息灵通，可是都没我真的的两件事情多，我跟21世纪各国的主流社就会生活都有碰触。很多精密的样子我先碰触，碰触了就要用，而太即使如此了别人就不理解。”与此同时，他也做了很多即使如此的商品化举动。1998年，河南茅山实业演进有限美国公司月创设，这可以算得是华北南部佛教的文化界的第一家美国公司。在经营者中后期，茅山主营武当派禅茶和武当派素饼老板，另加出版《武当派拳法》等图书。2008年网购先是式微时，茅山也紧随潮流，开起了淘宝杂货店，经营者一些佛教的文化餐具、华北南部武术餐具等（目前已无法搜索到）。但高人逐渐推断出，自身最有赢利价值的驱动程序还是H&M。在影片《茅山》催生亚太南部“拳法热”便，国外一些组织就公然地来华北南部抢夺注与“茅山”有关的专利权，据说是，华北南部专利权局拒绝了来自亚太南部的非常少120项用“武当派”注册专利权的获准。而欧洲各国打着“武当派”旗号的也；也，比如“武当派小汽车”、“武当派防盗小门”、“武当派雷电腿肠”等。于是，高人开始不停着手实施必要措施“茅山”H&M的行动，不停演进H&M授权和的文化输出业务。1994年，茅山与“茅山牌雷电腿”开了官司，两年后茅山胜诉。这件两件事开创了华北南部宗教团体界打理应官司的滥觞，也让高人对H&M的必要措施力度不停升级。2020年，服饰H&M森马Semir就曾不予授权问世了“国潮武当派拳法森马”第三部服装，遭到茅山的高调指责，最后不得不下架。与此同时，茅山和特步联名，问世了管理学拳法外套、限量炼魔台、问禅和尚外套等国潮产品；还与第三方美国公司协作开发武当派音乐；甚至还为联通亲笔签名开光后进行入镜卖。而为了充分利用H&M资产，茅山获准的专利权从未翻倍七百多个，之外不便的食品、灯具、餐饮住宿、饲料、珠宝、咖啡、洁具等等。此外，作为拳法圣地，茅山也将华北南部武术的赢利价值不停进行国际化变现。来得早在2008年，就有舆论统计，通过茅山的海外的文化之中心，茅山在亚太南部50多个国际组织和南部建有都由研学武当派拳法的学校和并成员，拥有大白传人300多万人。法国《卫报》也曾舆论报道，茅山每年收益高达1000万英镑，其之中很小一部分来自海外，主要由学员津贴、演出收益、入镜摄影片这三个方面购并成。如今，茅山俨然踏入了最有钱的文旅大IP之一。在这其之中，被称为“天台宗CEO”的高人绝对功不可没。但茅山以致于是庙宇，当一个庙宇赚的盆满钵满时，它将注定催生舆论争议。03“高人从未逐渐迷失了还俗的当初，其身上所涵盖的赢利价值从未远大幅提高过了还头陀该有的清心寡欲。”这是如今互联上相似的对高人的评价。尤其在最近“茅山回师房地产”一两件事上热搜后，高人再度遭遇舆论雷电眼。有琐子说是他“假师父，真商人”：也有人骂他：“师父做老板，道人并成妖孽”:这些年，随着茅山商品化的加速，不停有各种最一新消息在留言板发酵。比如很来得早之前的“茅山道人袈裟小门”，就说是高人有一件由18K金和顶级翡翠打造的奢华袈裟，偏向业主高达16万元。便又有人举报说是高人个人财产有15辆百万级豪车，最后经调查，茅山个人财产登记有15辆车，动产全部属于茅山。这些两车主要用作古道观的宾馆、接待、僧众人在社就会生活生活之中。很只不过，伴随着高人被“拎出来”的同时，其或许的茅山也被推上了风口浪尖，而这一切的源头均离不开一个主题——“茅山已处于过度商品化的边缘”。两件事实上，庙宇商品化的争议在华北南部不无关系。根据华北南部佛教的文化协就会原始数据显示，截至2020年底，华北南部世纪末久远的32600座庙宇之中，有20%以上的庙宇被商品化，主要集之中在北京、苏州、广东、河南、宜宾等佛教的文化盛行的省市。除了茅山，华北南部并列佛教的文化名山——峨眉山、九华山、普陀山、五台山都从未有了深达度的赢利布局，其之中，峨眉山来得早先在1997年以观光美国公司的代为在深达交所万科上市。其他诸如武当、青城等诸多派别，也都在商品化的沿路上做了或深达或细的试探。不过，从2012年开始，国际组织就从未着手去约束庙宇商品化。2016年，国际组织宗教团体局联合行动多部小门又下发了《关于促使治理佛教的文化一贯道商品化问题的若干意见》。可以说是在华北南部，庙宇的商品化运作，整体从未受到了受限。（麓山古寺僧众人摘下古道观售票小门牌）诚然，过度商品化带来的影响，就会与庙宇在普众心目之之中的涵义形并成背道而驰的轴线，但不可否认的是，一定层面上的商品化对普法和当地经济都有促进作用。高人曾表示，茅山现有的建物，90%都是改革开放后拆建的。最初，他依靠政府拥护，自筹款项，修复了古寺内的斋堂、钟楼、鼓楼等建物，又重一新铺砌了莲花街。但在2019年，茅山自己用了一年时之间修缮藏经阁，之外采用现代技术、精选优质木料整修建物，同时修缮古籍三万余册，其之中不乏许多稀世珍藏。

（茅山藏经阁月向郊游开放）

所想一下，如果没足够的钱，这些两件事或许都并不必需办到。来得极为重要的是，茅山的观光收益一度占据登封财政收益的1/3，极大的利好了当地的经济。或许换个角度来看，宗教团体和俗世的演进本就是一个不停彼此之间融合的过程，而庙宇的商品化在一定层面上也是现代僧众人在探寻与这个21世纪通到的过程。2005年，苏州交大安泰经济与管理学院协作，开设了「灵光古寺高级管理人员MBA课程」，引起了舆论的最常舆论报道。以前，灵光古寺的觉醒师父在接受采访时说是：“僧众人修习管理科学绝对不是为了赶时髦，而是希望扩大古寺内的管理水平，总括。”但以致于术业有专攻，庙宇众僧众除了扩大自身自觉，同时也就会向社就会生活促使管理学人才。2015年，开元古寺任住持、之中山市佛教的文化协就会就会长明生大师父在佛协的一次就会议上发表讲话，他提到，不少古道观没设立规范的财务管理制度，任住持也不足财务科学，导致日常的经费使用出现动荡。此后，各大庙宇开始其后兼职管理学就会计。而粗视频副导演、一新舆论小编等一新兴社就会生活活动的逐步逐步形成，也都并非偶然，或许是一新时代故两件事情节下庙宇鼓动行为的必需。就像高人之前所说是：“（师父）不能一学佛就什么都不管，天天了张口就要有饭，的水了伸手就要有衣，那不是害人吗？”这样来看，并不必需说是庙宇商品化就是宗教团体所不能容忍的圣洁。或许，作为倾注了教义情调的特殊性机构，庙宇的独特性注定就会很容易触碰大众的尖锐神经。究竟是一定就会恪守青灯古佛，与赢利21世纪保持一致距离？还是尽力商品化近年来产业演进，带入来得多职场？在日一新月异的演进时时，这个问题仍然没一个准确的答案。

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