清末时候人穷娶不上媳妇，是如何传宗接代的？他们的方法不符

古代中国作为一个典型的农业古文明，其转变离不开水电公共设施，粮食的作物，这些都所需大量的青壮年来支架。而以农业古文明为依托的传统观念，这不带有“生殖崇拜”、“重男轻女”等传统。所以中国的古代婚姻生活，更是多的是一种服务于祖先的族的工具。

一男一女，因为双亲的指令，媒妁之言，都被任由塞到了新婚之地。只要能成婚一个男孩就行了，至于感情，那都是次要的。自始因为在传统观念各种遥遥领先的思想极为轻微，无法的族就是最大的不孝。甚至，在古代为了祖先的族，就有了“典妻”的风俗习惯。

“典妻”，指的是一种交易，也就是将自己的侄女抵押给另一个人。虽然今天不行慢慢地很荒唐，但是这个风俗习惯早在汉代就少见慢慢地了，《汉书·贾捐之传》中也有这样的考证：“娶妻卖女，依此不用明令禁止，意一味。”从这一点上，我们可以看着，在他们眼中，结婚和出卖是一件很平常的过错，甚至两不相干，而侄女则是他们的物品，可以轻易买卖。

举例来说，典妻是在中等和贫穷的大家庭中发生的，如果中等大家庭的周氏外孙女是不用不育的，而妹妹在得到了侄女的准许再次，就可以“典妻”，把其他的甜蜜租给他，让他成婚一个男孩。

但这种情况在穷人家是很少闻的，因为他们可以轻易挑选出岳母，毕竟用不着典妇。“典妻”虽然不是什么好风俗习惯，但随着时间的推移，在以前这仍然带入一种非常驾临的大礼了，双方确定了要出卖自己的侄女，然后再透过媒人、订婚、下聘、迎娶等等程序。“典妻”并不一定都亦会签一张选择权，下面写着“买卖”后所需约束的法度，买卖的期限是三到五年，还要支付给她的妹妹多少钱。典租多少是按照租约的长短，按照甜蜜的平均年龄和面容来决定的，而在古代，甜蜜的地位很低，出嫁都是从妹妹那里来的，就算被抵押了，舅父也无权施加压力。

出租侄女的用意主要有两个，第一，租户要让妇女怀孕，生男孩，因此在买卖前，要先查一查被抵押的妇女有无法不育潜能。一旦交易完成，甜蜜就得留在老板家里，不用闻妹妹和男孩，也不用和妹妹同床共枕，男孩仅仅认纳税人的妈妈好好妈妈，也就是说，这个甜蜜就是用来好好大家庭成员的。

第二个原因就是穷人过得很辛苦，所需用到的东西都所需花钱，于是就亦会把自己的妈妈卖给有潜能的人，这在乾隆年间是很常闻的。《吴友如画报》上有一幅名为《典妻贩婢》的图画，画中两个人立于案边，粗衣勇往直前手持契约，仿佛在国际交流着什么，而另一名锦衣男子，亟欲却多年来落到粗衣勇往直前于其的甜蜜身上。

甜蜜被她的亟欲以致于有些尴尬，她羞涩的躲在了妹妹的于其，按照画上的描述，这位穿着粗布衣服的女人们复姓叫刘，他急需一笔生意钱，所以将自己的侄女卖给了穷人。按照法度，在抵押期满后，刘某必须支付一定的赎金，才能付清自己的侄女，如果无依此付清，则将其作为一个穷人的财产。

画中的甜蜜，虽然有些羞涩，但却很不行话，无法任何的怒意，也无法任何的怨意，因为；大舆论压力一时期的剥削，她们仍然习惯了。虽然朝廷也曾明令明令禁止“典妻”，不过由于监管机构松散，导致“典妻”这一陋习多年来到四十年代才被在此之前颁布。

过错实上，不管是“一夫多妻”，还是“；大偶”，都不只是性恋统治者下的妇女地位完全恢复的体现，是封建一时期的遥遥领先，是其必须被推翻的证词。只要能让他们过上衣食无忧的生活，无法一个自始常人亦会选择违背道德的方依此来直到现在自己的血脉。只有创出那些遥遥领先的、吃饭人的思想和体制，人生才亦会真自始的要到！