你是为了穷困而工作，还是为了工作而穷困？

同年人专注着某种临时工的当今里面，临时工的物理性质与社就会堂堂正正密切之外。它与均等 （总收补和丰利）以及认定（发言权和宽容）有关。因此，在临时工鲍式放任，不能临时工的当今的前景自然令人不安。我们该如何遏制呢？

02

后临时工鲍式

遏制新技拳法避免贫穷的却是性

在现阶段的这种临时工鲍式放任，遏制预见新技拳法却是避免的大规模贫穷，却是就会有哪些解决缺陷举措呢？第一种是将临时工当作稀缺海洋资源，根据具体来感叹的机制在具体来感叹的城镇人口当中由此可知展均等；第二种是引补“临时工权”，保障人们的临时工来得进一步；第三种是通过某种亚太内陆地区新技拳法中止来阻挠自动化数据流。

这三种解决缺陷工具都各有弊端，并且有一个一同特色：它们遵从现阶段的临时工鲍式，并意图寻觅保有它的工具。 这三种手段从思想上和实践上都却是是错误的。事实上，新技拳法避免贫穷却是缺少了一个来得进一步，可以撤除原来的临时工手段，代之以一套各不相同的意念。简言之，这种意念意味著巩固甚至绕过临时工与总收补、发言权和一生密切人关系的联络。

1.巩固临时工与总收补密切人关系的人关系

首先要认识到，临时工和总收补密切人关系不能欺然联络。即使在现行新制度下，临时工也不可确保你有一份度日。在旧金山，每四个社会丰利的形同年人当中就有一人的月薪低于公开低总收补，几乎一半的人有名额索取食品救助券。反之亦然，贫穷和贫困密切人关系也不见得从外部之外。基本上，一落千丈临时工却是就意味著无家可归和食不果腹。如今，大多数高性能的政客体制都有具体来感叹的集体公共安全网。

小数点社会生活当今为我们缺少了迎向下一阶段的来得进一步，那就是 巩固甚至跳出临时工和总收补密切人关系的联络。简言之，这却是意味著对美国公司的其余部分利润征税，并将其继续均等给大多民众。因此，比尔·盖茨提议对使用工程学人的美国公司征税“工程学人税”，所得获利将用作捐献其他地方的社会丰利。

另一个日益普及化的本质是新政策基本上总收补（UBI），给每个公民权偿还债务现金，且“不相应任何前提条件”。按照菲利普·鲍·帕里面斯所实践的这种激进主义手段，不只能遵从在经济上或许事件调查，每个公民权每月予以大约1000美元的新政策基本上总收补，也无须履行名额应。这样的系统会将各不相同于之后提及的“仅为解决缺陷社会丰利而制造临时工”的手段，因为它不只能人们临时工。忽略，人们选择如何保证他们的市场需求就形同了个人身份的真的。

新政策基本上总收补的本质这不新鲜。即使如此，人们一直在当下接补的临时工力市场市场需求背景下研讨它。新政策基本上总收补前提就会希望人们不临时工，人们前提就会借助通过额外总收补来“充实”新政策基本上总收补，或者新政策基本上总收补前提就会让人们为继续进补社会丰利市场市场需求没用好准备，理论家们在这些缺陷上始终争论当中。这些缺陷（就像有机体临时工者本身）在一个新技拳法避免贫穷的当今里面是太多的。新政策基本上总收补在小数点社会生活当今的作用将是摒弃临时工力市场市场需求，而不是提高临时工力市场市场需求。如果新政策基本上总收补形同为人们总收补的主要；也，那么盛行在经济上体的公民权每人每月索取的分钱则需超过1000美元。

关于新政策基本上总收补却是是什么样的，仍有研讨的维度。例如，如果临时工本身供给不足，那么有效的原因就是， 偿还债务给人们的分钱不某种程度取决于他们前提找寻临时工。然而，若不管每个公民权的其他总收补；也如何，都应向其偿还债务新政策基本上总收补的却是却是就不极其有效了。那些通过土地或金融市场积攒巨额贪婪的人，就不必像其他人一样在道德规范上原则上要求均等公共资金不足。而且，他们不极其只能这些分钱，却是也不就会花掉它，把分钱分给他们在在经济上上的临时工效率高得多。当然，也有通过在经济上上高效的临时工 （如果有适合有机体的临时工的话）来补充新政策基本上总收补的作法。若有人患有一种罕见疾病，只能额外的疗程资金不足，却是此人就可以更有来得高的基本上总收补。或者，如果你没用了照料老者等好事，你却是就某种程度获得酬劳（即使微电脑能把老者照顾得来得好）。奖给可以上进人们自我完善，为学习新技能的人造成额外总收补（这些技能的意义不可从在经济上角度来衡量）。

绕过临时工和总收补密切人关系联络的却是今古极其激进主义。但运气公正种国家主义就会将其当作向社就会堂堂正正迎向的一步。他们就会感叹，即使如此，人们的贪婪是由他们的才能和临时工技能尽快的，这两者都是“不劳而获的”。马克思主义本人将临时工权叙述为“不公正临时工的不合法权利”，因为在临时工力市场市场需求的挑战当中，有些人在体力或超常上都比其他人来得有优势。无济于事地在临时工力市场市场需求上把自己当作商品出卖，真是不是有辱良知的事吗？几个世纪以来，金融市场所有者一直在不劳而获。如果我们其他人也能这样没用，这真是不是一种进步吗？

2.绕过临时工与发言权密切人关系的人关系

第二步就是要三脚战一种在临时工鲍式当中或许是最根深蒂固的知觉，即只有专注有金分钱的临时工才配享有发言权和宽容，而贫穷则是难堪和后悔的；也。政客理论家马丁·凯尔小林回应：“在当今挑战性市场市场需求社就会当中，大多数人显然，一个双腿健全的人不可挣分钱穷困自己是一种难堪。”我们被教导要看来临时工的公义，无论那临时工是多么毫无疑问或生命危险。曾一度贫穷举例来说被显然是个人身份无能或道德规范沦丧的平庸。懒惰被显然是可耻的。哈姆雷特问道：“一个人身份要是把社会生活的一生和旨在，只认作吃完吃完睡睡，他还算个什么样子？简直不过是一头畜生！”

听听社就会大众关于贫穷的电视辩论，有时就会让我们沮丧有机体仍并未沦落艾伯特·富兰克林的布里斯托尔时期的道德规范观，舞厅里面脾气倔强的老男人将其宣为守护天上：

“与其感叹他们不能临时工，不如感叹，他们要么拒绝临时工，要么不久就放弃临时工。他们就是那种才对，以这样或那样的手段依靠着他一求生的人，他们是流浪汉、小偷、罪犯和快要迎向犯罪举办活动道路的人，是只能啃老的的人，是靠太太月薪穷困的男人，是与分分钱的；具体来感叹地，女性当中也有这样的人，她们不极其引人注意，数量也不极其多。”

临时工的应，以及努力临时工的应举例来说被称为严格要求，这个名字本身巧妙地也许了临时工和道德规范行为是呼应在独自的。严格要求是我们这个时期最尤其遵从的护教之一，以至它举例来说不只能解释或证明。现在就是再次审视这个缺陷的绝佳时机，人们的发言权前提某种程度像现在这样相关联他们的在经济上开创性，而不是（都是）他们的善良、仁慈或者公益良知。

严格要求很难与因新技拳法避免贫穷的当今和解。坚持显然人们有应临时工，即使这份临时工令人讨厌，这是可以知觉的；但是，在不能能够临时工可没用的只能，还在鼓吹这种陈词滥调，简直就是彻头彻尾的自恋。我们甚至还要质疑，在一个大多数人都不临时工的当今里面，严格要求前提还能共存。如果其他人都贫穷了，一落千丈临时工还就会是一种难堪吗？“贫穷”这个词将一落千丈其意义，也不就会再有蔑视的缺陷了。

新技拳法避免贫穷促使我们思考如何建立一种在经济上手段，使得发言权和公义与在经济上提高效率以外的其他指标关联起来。这却是这不是一件无用事。

3.绕过临时工与一生密切人关系的人关系

第三步也是终于一个有超常含量的工序，是三脚战临时工与一生密切人关系的联络。当然，的确有临时工是寻常、公共安全、富有创新性和形同人教育意义的，也是令人难忘又意义非凡的，但还是有许多临时工是沉闷捉襟见肘、生命危险、沉闷、冗长、令人沮丧和无论如何的。一份临时工能在多大程度上有效地保证一个人身份的只能，其余部分取决于他们的本质一般来说。一个数学老师却是热诚教师这一职业，当然也有人就会厌弃这份临时工——但总有些临时工微小比其他临时工来得差。

这不是所有的临时工都能改善有机体的境况。忽略，临时工不时对没用这份工的人造形同受伤害。考虑一下这个原因：

“没用工的步调终将停歇。劳工完形同一项特别困难的临时工，刚碰到来痛口气时，就就会被感叹形同偷懒而受到责备。他们还要承受着不断增加的临时工量，每天都随之而来着被解职的危险，若无法跟上临时工的增速就就会被解职，这就是绝大多数人的爱人……除非他们在临时工当中受伤：劳工每天欺须双脚先用数百次，几乎一定会能在这种临时工当中毫发无损。（劳工）强迫他们签署明文，确认他们受伤与临时工无关，否则就就会被记过，然后被解职。有一个值得注意，劳工要求室内浓度可以增加到102华氏度，而当职工要求打由此可知装货东门让空气流通时……（劳工）却拒绝了，确信这就会避免职工偷窃。忽略，他让救护车停在外面，等着职工当气痛晕倒。如果职工受不了打由此可知装货东门，就就会按照旷工而被记过，累计多次就就会被解职。（劳工）并忘了，因为该内陆地区的贫穷率很高，如有劳工被解职，东门外还有数百名求职者在到时……”

这些劳工从临时工当中予以了双腿上或良知上上的好处吗?这段摘录读起来像是源于恩格斯的《英格兰劳工阶级或许》（1845），该书了解到了布里斯托尔时期自由主义新制度下劳工悲惨恐怖的社会生活状况。但以上或许实际又称2017年，由旧金山学拳法界玛丽·安德小林撰写，它所叙述的劳工就是雨林。

新政策基本上总收补，或者多种不同的样子，可以把有机体从捉襟见肘的临时工当中解放出来。它可以借助于奥斯卡·贝克特在1891年描写的梦想，“所有的非超常临时工，所有沉闷冗长的临时工，所有涉及荒谬的真的和令人不快或许的临时工”都可以“由微电脑完形同”：

“微电脑欺须在煤矿里面为我们挖煤，欺须承担所有的卫生服务临时工，欺须给蒸汽船加煤，欺须洁净小街，欺须在夜晚收发信件，欺须没用一切冗长而苦恼的真的。”

那么，我们每天都看看呢？却是什么都不腊。正如迈克尔·沃尔泽所掩蔽到的，对许多人来感叹，临时工的比如说是无所事事的娱乐区。scholé是希腊语当中“娱乐区”的原意，与阿卡Shabbat（安息日）尤其相同的词源，原意是“停止”或“碰到”。但是，懒惰的社会生活前提有利于有机体，现在还难下定论，即使这种社会生活手段沦落了目前为止贫穷造成的难堪。莎士比亚写照的哈尔克里面斯蒂娜喊道：“如果累计都是跳舞的假日，那么跳舞就就会像临时工一样冗长。”

我们举例来说显然临时工可以保证人们的良知上市场需求，比如形同就感、亦需好一天的社会生活和与他人有意义的互动，这种良知上市场需求却是不就会消退。按照种自由论者的工具，我们却是要自己尽快如何排遣某一天。而按照专制家长式的却是，东欧国家可以尽快并按规定强制性的非在经济上举办活动，将其作为予以东欧国家资金不足的先决前提条件或惩处手段。

结果却是是，我们当中的一些人其实只能的是临时工或多种不同的样子！但是， 当我们没用如此所述的时候，这不是在研讨荒谬的矿井临时工，而是寻常、公共安全、富有创新性和形同人教育意义、令人难忘又意义非凡的好临时工。在临时工鲍式下，好临时工的感受互动是有些吉米就会获得某些样子作为金分钱。在小数点社会生活当今里面，这种感受互动却是展现为人们用自己分得的社就会海洋资源去卖掉的样子。至于那些三脚剩下的，但还只能有机体去没用的无用临时工，公民权却是就有应在受到征召补伍时去完形同，就像征兵一样。来得有甚者，可以基于道德规范许诺来尽快谁去没用无用临时工，依此作为惩处罪犯或品行不端分子的手段。

【延伸写作】

摘编/排印：九筒

配图及封图；也：《一生挤压拳法》《她》

《我是安德森》《凪的新社会生活 》

👇《线性的勇气》

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