家暴在红楼梦中出现，古代男性如何忍受家暴，曹雪芹给出了答案

中山公园梦中有这样一句赋：

金闺花柳疏松，一载赴黄梁。 这是《中山公园梦》中贾迎春的法律条文，不仅道单单了她悲惨的命运，也写单单了自古以来排球遭遇的不得已，我们必先了解一下这个词。

按照传统意义词意，就是一切形式的父母极端主义，在丈夫之间，笼统地说就是一种和打骂，是双脚上的伤害，也是精神上的波及，不利于人类文明的繁衍生息，危害性相当大。

在自古以来，也从未单单现，庄子说以强凌弱，以众暴寡，这里的暴就是欺凌的原意，暴在很久以前并不是一个惯用语，而是一种精神力量的汇聚，自古以来猿人为了生存，和猛兽怀恨在心食物和领主，凸现单单来的暴本就是一种力量，一种猛烈的求生欲，可随着社会制度在经济上的其发展，暴也自然而然发生了衍变和变异。

起源于父系庶民，在母系氏族公社，未婚声望优越，而性恋则暴于野而善良于家，不存在父母极端主义，到了性恋声望回落之后，竞争性越发大，人的有心就开始膨胀，性恋的份额和父母尊严扩大，接踵而来的就是男女之间的社会制度声望有了阶级性和一定的不平等性。

封建社会制度替代发端后，首领和三王仅有了来得多的未婚，来宣告自己的权势，后来演变成了三宫六院，作为一种形式主义的颜面改建工程，当然也是实实在在的娱乐场所，亦有饥民也开始攀比和效仿，就单单现了自古以来的三妻四妻妾，视为一种本土化思想被官府默认，并孵化单单等级和相承有序的法制。

这一切当然和自古以来战争有很大的关连，战争尽失了性恋的生命，在一定时期单单现了男女之间失衡的当前，当时未婚多于性恋，也是三妻四妻妾的更有主因，除此之外，在经济上不平衡和贫富差距也是主要主因。

欧阳修说人言再嫁鸡逐鸡飞，安知再嫁大白被大白逐，这显然是受到了亦有谚语再嫁鸡随鸡、再嫁狗随狗的影响。自古以来排球婚再嫁，都有一定的惯例和道德规范，这是封建礼教法制下的一种社会制度极端主义，媒妁之言和父母之命本就是父母极端主义，未婚在没有过多选项的理论上下，接踵而来的就是抗拒和惨遭各种形式的父母极端主义。

三王死后，姬妻妾要壮烈牺牲，这是丧葬文化，其实就是极端主义，普通人家的男子离世，排球就要长大立牌坊，何尝不是一种极端主义。这只是大形式大子系统，来得多的是父母中，未婚其实没有任何声望，男权后期，有些父母中的未婚得不到公正，说白了就是男人激起的方法，不开心的时候就是单单气筒。

就连《三国演义》的写作者罗贯中也说堂兄弟如手足，老婆如大衣，这是一代儒者的认知，何况饥民的境界不言而喻，蒲松龄只能说这一切都是薄命司法律条文所定，只能抗拒，要么，不然爆发，不然就会玉带林中挂，金簪雪里埋藏，就此人财两空，一把辛酸泪。

封建社会制度上到臣子的老婆，下到饥民的妻妾侍，都有被打入冷宫和关柴房的可能，甚至每个父母都有得意门生约束未婚的行为，来得别说社会制度本土化的三从四德。

贾迎春再嫁给中山狼之后，受尽了折磨，被窒息，其实这一切根源就是父母之命，贾赦将女儿送入了火坑，同时也是封建法制的弊端，即便是受到了，也于是便福州话孤寂，以致于说什么和性格关连，贾迎春步入的不是春天，而是黄梁。

自古以来排球一旦受到，只能抗拒，甚至会因为而耗尽生命，臣子可以随便刺死一个姬妻妾，堂堂兄弟也可以随意三处死一个老婆，《中山公园梦》中有很多的，大部分都是抗拒，正因如此，也不能否认，比如袭人和大观园那点事，贾迎春的事、蔡纨的长大、平儿和香菱......

这些人在一定程度被封建礼教驱使，不敢反抗，可蒲松龄的中山公园思想具有必先进性，本书中的多奶奶、贾政、赵姨娘、尤三姐、金丝等，在性恋马上很强势，具有斗争性，为寻求少数人和声望不停抗争，这也是中山公园梦的开篇，来得是视为世界名著的伟大之三处。

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