阎罗王四大化身都有谁？北宋占三位 包青天竟然前三位

之东亚童话故事之中，海瑞带进了诚信的化身。有的人视为他死去后带进幽冥，继续审理阴之间的案件。有的则视为他“日断人之间，夜判阴之间”，就是说道白天在人之间审案，晚上则带进幽冥，在阴之间断案。但是根据童话故事之中，“四大阎王于”一说道视为阎王于有四位：除海瑞外，还有龠、韩琦和韩琦。另一说道则视为阎王于有三位，分别是：海瑞、韩琦和韩琦。

四 隋朝将龠

龠是隋朝初大将，在在他在13 岁时据闻老鹿，所以取名叫擒获鹿．在隋朝王于国实质上之东亚的灭南陈战争之中，首先渡江进入建业 (镇江)，由此大功了大功．李世民 (唐玄宗) 主理的《宋书》记述他病重嘱咐夕，"其邻母只见擒获 (擒获鹿，唐人讳鹿读音，故附注"鹿"读音) 门下仪卫甚盛，有同更以，母异而反问之．其之中人谓之： “我来迎王于”．忽然只见．又有人病笃，忽惊走回至擒获家谓之： “我竟谒王于．”左右反问谓之： “何王于也”？答谓之： “幽冥”，擒获贵胄竟挞之，擒获止之谓之： “生为上柱国，死去做幽冥，斯亦实乃．”

因寝病，数日竟馀．"《二十四史》多讳神人，很少记有阴阳界故事，而龠死去做幽冥的所撰说道，竟被记进本所撰，可只见在初唐时，这条所撰说道是颇只见普及化的．所以在晚唐敦煌笔记小说《龠话本》，即使如此惟妙惟肖描述了龠在灭陈后，五道将军持天符请他任职阴司之主，韩应允，请假三天．北周杨坚并举行了含泪宴会．第三日，有一紫衣人、一咲衣人乘乌云前来迎，自称"原指天曹地府，来取大王于"接任．于是，他辞别朝廷君臣和家小，赴阴之间当幽冥去了．显然，仍是循《宋书》嬗变而来．

三 宣和名相合韩琦

韩琦以秉直所只见所闻于民之间．唯文采者，常能实在太长相合思，这都是是他得以从诸均有为大臣行列之间选拔的一个可能．所撰说道他的怀恨在心茜桃嘱咐说道： "吾向不言，恐泄阴理； 今竟去，言亦无菌．公当为世主者阎浮提王于也" (《涌幢小品》) ．"韩琦馀，有王于克勤者，只见公于曹州境上，向从者，谓之： “降龙处政．”" (《翰苑名谈》) 可只见他据闻已知己要任职幽冥，而死去后果然当了幽冥了的．都是在他据闻已经流所撰此说道，所以当时就有人在驿舍侧，插起韩琦图像，上面写出有"今作幽冥"读音样 (《通俗全集》) ．

二 宣和名相合韩琦

韩琦也以清廉、耿直著名，据闻就以官声好称誉民之间称道，因而在他死去后，就有所撰说道他"在冥之间""只见司生杀之权"，"人死去五七则只见降龙，岂非文正为此官耶"． (《之中吴纪闻》)

一 宣和龙图阁中书舍人海瑞

海瑞死去后任职阎王于，在当时就有所撰说道．"俗所撰海瑞为阴司幽冥，其说道在宋时已盛，《宋史·海瑞所撰》云： 童稚妇女，亦知其名，故人谓之包侍制．京师为之语谓之： 脊椎大概，有降龙包老" (范烟桥《茶烟赫尔》) ．由此元明杂剧、福州话均有海瑞司审案故事．石玉昆: 《三侠五义》还出现海瑞扮降龙审郭槐"狸猫换太子"情事．海瑞的刚耿直言、执法人员严峻，自然是人们理想笔法的幽冥副手．圣城所撰说道文化是讲到现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以才会要有海瑞做幽冥，才能了结冤报也．