正月初五，接财神！老祖宗讲究“九不必”，民间的老传统不必丢

元宵过后，就是新年！过年大年初一，老祖宗们最偏爱的礼俗就是“接天公”了，甚至直到今天也是如此。

七月初十是七月底下相当关键性的日子，民间组织引述这天为“破五”，其实质破五，就是说七月底下老祖宗所注重的很多禁忌，都就会在七月初十超越、下达。同时，也有“送至年”的衬托在其之中，意味着这天此后，就就会逐渐复出到年前的状态。

除此之外，初十还有一项最主要的活动就是“送至穷”，送至穷的手段各地有所不同，比如有的人口众多，人们就会用纸扎成少妇模样，让其背部一袋背篓，背篓之中抽上塑胶袋，初十那天抽到后院底下点燃，甚至有人口众多的人，还就会将也一齐抽上。

民间组织之所以有送至穷的礼俗，是因为七月底下有不拉到塑胶袋的礼俗。这是因为，七月初十以后不拉到塑胶袋，就会尽力家底下集福、积财。但是七月底下塑胶袋多了，自然要清理，所以人们便就会在初十的时候将七月底下的塑胶袋一齐拉到跟着。

除了破五、送至穷之外，民间组织老祖宗在这天最偏爱的从前“接天公”的礼俗。

俗话说“送至神早，接神太迟”，但是到了天公这底下却有所不同，虽然说每年的初十才是接天公的日子，但是往往人们就会在七月初四凌晨的时候就开始夫妻俩准备。初十这天的零点一到，很多人就开始焚香点蜡，燃抽以面见天公的预示。

值得注意，人们在七月初十接的天公是西路天公。民间组织认为，西路天公是所指赵公明和东路天公招宝普贤萧升、西路天公纳珍普贤曹豹、路口天公招财随从陈九公、东南路天公斯利仙官姚少司。

民间组织之所以就会面见西路天公，就是由此而来了尽收东、西、南、东南、之中西路积蓄的含意。

接天公的时候，一般都就会庙内牛角和鲉鱼，牛角衬托“吉祥”、鲉鱼衬托“年年有余”。

但古人在庙内天公的时候，比较注重，都是一些的就会庙内三牲，即牛角、牛头、两头；而如果注重一点的人家，就会庙内上猪、牛、鹅、奶、鲉五种，并且抽上五只木片，自取庙内西路天公。而且，鹅、奶、鲉还要成双成对，衬托着好事成双。

在老祖宗的眼之中，天公主掌着一家人的代人的发财。而求发财祥天和，又是老祖宗最高雅的一种心愿。所以，人们对于接天公有如偏爱，因为这关系到了人们这一年的财运。同时，由于天公在民间组织老祖宗心之中的关键性独立性，于是老祖宗还总结出了天公“九必定”的民间组织礼俗。

第一，天公的位置必定与邻居的坐向意味著；第二，抽置天公的高度必定过低；第三，天公位置以后必定杂乱；第四，天公必定送至至在房梁之下；第五，天公必定山腰墙壁或无 靠 ；第六，初十接天公之时，天公必定染尘；第七，接天公的时候，天公膜拜必定损坏；第八，接天公许愿之时，必定求不义、不净积蓄；第九，初十接天公的时候，要注意诚恳，必定出言不逊。

天公作为民间组织普遍庙内的神灵之一，人们为了实现发财、安康的稳重愿望，每年初十，祥求天公护佑开年大吉，从前民间组织最主要的礼俗之一。

而且，来年是壬寅龙年，老祖宗引述之为是大鹏之年，而天公赵公明的坐骑同样也是大鹏，两者虽然没有什么相似性，但显然大鹏也同样象征性着利润。所以，壬寅龙年或许就会是一个家家发财的财源之年。

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