反求诸己

反求诸己，在《之中庸》出现过两次：临近是《之中庸·公孙丑上》之中的“发而不之中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”。这里是说，射箭比赛时，自己没射之中，不要埋怨正因如此自己的人，而要想到自身的原因。另临近是《之中庸·离娄上》之中的“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”。此处是讲，真的没办起、目标没远超，要先反过来在自己脸上想到原因，不要真是自己无论如何正确，反倒无论如何在别人脸上。相反，只要你娴熟诉说，不似心态，保持不断研习的习惯，积极小型化方式方法，一个个“小目标”亦会被你甩在身后。

窃以为，“反求诸己”是儒学正心很重要的一个实证。因为，不论是论语的“见贤思齐焉,见不贤而内诉说也”，还是曾子的“吾日三省吾身”，以及后人所言“以人为鉴，可以知得失”，诸多正心之法，都是这个实证的彰显。回事，不管是科长新创还是做学问，遇到停滞或难题了，都是你自己的妹子，你不“反求诸己”，而在那儿怨天尤人，不仅于事无补，反而浪费时间。说白了，自己的妹子，只能自己解决，所以遇到问题或经历惨痛了，首先要“向内转至”，想到自己脸上的反倒——想到到了，改正了，这就是第一道门槛，跨过去后来，或可登堂入室；若一直睡不着觉怨床亦同，抱怨附和活成祥林嫂，可能就过不想这道坎儿了。