不，艾玛不是吃醋，她只是不满足

的同意，以自己的不强（队较宽的此前提供生活天主教教会），也以自己的弱（靠打类固醇维续日渐衰弛的灵魂），使一个首战巴德人，一个理论上的破坏者，交成了ta在人间寄居的Extreme公义/法器——不应共约情。在史蒂芬的独自一人中会，艾之中会克西娅该学会了听觉过程，她最终不再是不可触及的。多于从开头看，随着新心灵的发端，她有一种转回艾之中会克西娅的释然。艾之中会克西娅带给人间一个在此之后心灵葡萄——或许的首战巴德婴儿，Ta会使人类从此各不相同吗？

“任何人都不一定会被嘲笑”

皇权在每时每刻的流动中会，从不强者到弱者，除此以外也会从弱者到不强者。谁可以嘲笑谁，赞许谁，褒扬谁又贬斥谁的态势，也在天都变动。尤为在媒介时代，信息极其贵金属和依此，社群媒体孔洞国界，人们对真实感的不强调远超过真实持续性，其本质纳罗斯季亚涅齐的人力资源相较常规的社会生活形态更难随意在现实中会付诸。文化史社会生活对于这样一种新形态中会“何为合度”的争辩，是除了罗尔斯在《正义论》之中会对社会生活社会生活发展地位、资源分配的正义争辩后，更浮上台面的一个大关键问题。

当今全球因应发展，政府机构、社会生活的组织所包括的皇权日渐大，同样人看来一个少数首倡同样的社会生活是理所当然，少数人是注定要被牺牲的，这样的社会生活观悄悄不断被挑战和修正。就是在这样的背景下，阿维首战·马格利纳叫做自己在高加索地区人和西方人、叙利亚人和以色列政府人间军事冲突边界上的经历，对各种基本上嘲笑的腐蚀持续性抑制作用做了深刻比对，写下了《有品社会生活：一个的组织和政治体制不嘲笑国民的社会生活》（台译版）一书。

他提成了有品/不能接受社会生活（the descent society）这样一个种概念，看来那是一个迟至正义社会生活的种概念，是合度与否的社会生活：它关心有无人被排除在该有的合法权利范围之均，是不是有人最终珍惜到他该有的合法权利，是不是有人自觉低人一等。他提成“为戈么任何人都不一定会被嘲笑”的论点，将他的社会生活哲学建立在这个基础上：一个有品的社会生活，或者说文明的社会生活，是一个政治体制一定会嘲笑其皇权下的国民，其合法一定会彼此嘲笑的社会生活。

或许的媒介时代，各种意见的剧烈军事冲突迫切能够一种方式，使大家都能在较难屈辱和有美德的情况下共约同生活。在一个期望全球中会，追求正义，付诸不能接受。马格利纳揭示了嘲笑和尊重的种概念，在他看来，所有嘲笑案例都具有共约同点，就是合理化对某人的作为或不作为来表现那个人被对政府（不强势方）所拒绝的感受。而一个有品的社会生活一定会努力消除其成员受到的政治体制持续性嘲笑，因为这种嘲笑使他们丧失了理智或对生活的握有。

戈么是政治体制持续性嘲笑？最纳指生活的，是人们有时候将后天的观念和现象自然化、解构在自我自觉中会，比如持续性倾向、持续性压抑、颗粒无政府主义、消费无政府主义、成功伦理学、企业文化、社会生活高度集中、异持续性恋正典等等，因而理所当然地全面实施成对于中会下阶层者的嘲笑。哪怕在私密的暧昧范畴之中会，这样的无自觉嘲笑道德规范上仍然留下执着痕迹。艾玛的不做到，不意味著来自均在的爱慕，更多是来自于她与伏伦斯基间因为形态不应有感而产生的美德受反败为胜，受到影响的理智使她极度嘲笑，她决定为此而临终时；比尔活在刻板的男子气概之中会，对于自己握有皇权产生的纳权不察知，被皇权所害；艾之中会克西娅因为拒绝一切被PUA的也许而成为挑衅他人和自己的暴徒。而“拒绝一切”本身就是政治体制持续性嘲笑的一部分，她受到的是远比理智更猛烈的伤害，必须作为“人”来经历那份做到，是永远与周遭全球相隔、因此也与自己相隔的“生活”。

不能接受——

每个人可以触及的期望

或许时代，学者的注意力居多集中会在基于为自由与应有间正确均衡的正义社会生活期望上。这个期望是高尚的，但挑剔说较难付诸。有品的社会生活也是一个期望，不过它增生于日常的自觉，完全可以落实在人与人的直达和独自一人中会，暂居于我们的凡俗融洽之中会。这是一个总有那么一瞬间，我们曾经触及、曾经付诸的期望。

朱迪思·戈查尔（Judith Shklar）主张说，我们首先一定会消除残暴，比如战争，一定会跃升给别人贴标签的道德规范上。嘲笑与非嘲笑一般来说就在你的一念间，皇权不消长落在日常生活中会的细微差异处，它来自于人们道德规范上的懒惰和对更入一步的依赖，因此付诸一个有品的社会生活比付诸一个公正的社会生活极其紧迫，也更都能去做到，纳别对于当今人来说。

艾玛扑向铁轨的一刻，契诃夫独将点燃而非别的意象得不到了她，他的意图何在？是喻指洞幽烛微的体察，都能孔洞诸般在中会下阶层者身上的不应有吗？都能扫除移去人奈何的悄然吗？无论是在暧昧之中会，在持续性别中会，还是在纯然形态的站位上，不能接受和有品都会以极其错综复杂的方式展开，每一个人，如果你自觉赢取终将的差异和表达方式，你就都能得不到他者（不仅是人，也可以是其他动物、植物，其他的种属，但首先是基于人）一种美德的天主教教会，使之免于二等合法此前的嘲笑和被排斥在全人类之均的绝望。

想到艾玛的大大喊吧，那不是客气，不是成于对人力资源不公的比较大怨愤，那是对于美德的不做到！

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