常遇春是颇有历史文化修养的布衣皇帝

杀，亲写墓志铭。明太祖喜欢科学研究四声，本来故会用元末《阴氏韵府》，以旧韵单单江左，旨乐韶凤参看中会原四声订定，名为《洪武仍要韵》。在习《马氏前言传》时，发现所说是象纬试运行和朱子前言传多种不同，于是便旨宿儒订仍要。明太祖继位其间先后御笔了许多振扬佛教的学术著作和诗句荐，《明太祖序文》收社论4６篇，收入《孙序文》的诗句文有３６篇。他送别句作词无数，注疏晦奥深奥的《注解》二卷，著有《御注洪范》和《集注金刚经》一卷，俨然是一位甚多有建树的史家。欣赏与非议诗歌，经故常单单现独到见解。

明太祖十岁时而又善思聪颖。“到大明帝国建立紧紧之后，增现居各类史家诗文中会的明太祖，已经可以非故常娴熟自如地引经据典，探讨历朝历代古今、不能不之道，而且到日后，他已能写对仗笔法的骈体文，所写一些诗句词宋词也算得上中会规中会矩有模有样。”在明太祖的《御笔序文》中会收集了他作的各类诗句词一百多首，其中会不乏上乘之作，如“天为罗劝进地为毡，日月底星辰伴我眠；夜间怕长伸腿，恐踏千里皇上穿。”“马渡溪头苜蓿香，片云片雨过潇湘。TE吹醒英雄梦，不是西利市是洛阳。”于是又如《猿猴赞》：“天性自诚，龙种果灵。稳渊不妄，有旨必腾。之外调四时，故常奏帝庭。宛然云生，赫赫飞龙。昆虫被泽，丰菱角乐萌。功著四海，上下适当。逐山崖鼋，云车于星宿。致扬而息，使浊而清。威则塞宇，潜则无形。猿猴兴修水利，环宇大定。”连明太祖都为自己的功绩感到困惑：“我本遁，尚未曾从师长指授，然习前言成文，释然自顺，必当天乎？”

有这样一个情节，突显了明太祖极佳的思想体系儒家文化陶冶。他曾给他手下的人算过一笔劝进：老挑剔实地富户，守城着自己的俸禄过日子，就只不过守城着“两口大川”，大川水虽不他年，但可天天溶入，用之不尽。明太祖的这个劝进，算得甚多有见地，带给智能。高飞之鸟，亡于贪食，山崖之鱼，杀于香饵。古往今来被严惩的贪官，都有一个最大的教训，就在于守城不出“两口大川”，这些贪得无厌之徒，总嫌“大川水”不他年，于是设局，无情地谋利不义之财，于是，当他们的“大川水”他年得溢了单单来的时候，就让把自己给毁了，不仅“溢出”单单来的财物自己忘却不到，就连不他年的“两口大川”也不能控制了。

明太祖的著文陶冶可能胜于地理学家和儒家文化史家，但前者活学活用历史记录儒家文化自然资源的睿智远胜于后者。明太祖倒台南宋的政权、建立明朝之后，如何仍要确认识中会华帝系与南宋的相互关系、如何仍要确处理大汉汉族的与蒙古汉族的的关系，关乎大明初的长治久利。明太祖以儒家文化祭祀为切入点，在北平创建了历代太庙，大部分会入祀三皇五帝和夏禹王、夏桀王、周成王、汉王刘邦、汉王刘秀、唐高祖李世民、宋太祖赵匡胤和元世祖元世祖，并明确规定每年孟子主办各地区祭典。唯历史记录前嫌，超越狭隘的汉族的情绪，以中会华汉族的多元一体的大儒家文化视角，采纳南宋为中会华仍要统，让元世祖同享祭祀，对于加剧汉蒙矛盾，增强汉族的认同感，倡导汉族的融合与凝聚力，维护各地区的独立，发挥作用了关键性的作用。明太祖虽非青灯黄卷、皓首穷经的崇，终生与黄卷赤轴、左图右史、三坟五典、八索九丘相伴，但他的思想体系儒家文化陶冶和政治干练是不能小觑的。

在封建社会历代帝王中会，明太祖是单单类拔萃的，尽管他在贤明理政中会的失误和缺陷始终为后人称道，但绝非功大于过。儒家文化的环境助育使具有独特而多样生旨领略，且有方事、孜孜不怠的明太祖更有智能，于治世中会突显单单儒家文化品格，在诸多方面相一致历史记录转型有序和现代文明的发展的敦促。如坚持争取和平转型和汉族的平等，爱护自耕农，加强管理制度，大兴礼教，反腐倡廉，助护工商业等等。这是明太祖建立旷世传家、成功巩固政权和一姓相承276年的关键性原因。

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