苦寒落日上的游牧者：古代匈奴部落，为何会形成“收继婚”习俗？

比如在《汉书·柔然传》当中所记载，柔然的呼韩邪鞮，曾经就以“愿婿汉氏以自亲”，简单来感叹就是想做秦朝的妹夫，也就是要去秦朝的王子，当时出嫁的人大家也多闻其名，正是大名鼎鼎的王母。

好景不长，呼韩邪鞮才娶王母3年，之前一命呜呼归了北端，他的幼子即呼韩邪与大阏氏所生之子雕陶莫皋成为新的鞮。

根据柔然的“收继婚”丧葬，王母此时要再改嫁雕陶莫皋才行，只不过柔然的这种税制与中所原的主流思维导致冲突，王母只能靠接受这样的事实，因为她的理应特殊性，之前直接表达出自己“不不愿”的与生俱来。

然而，王母等来臣子的意思是“从胡俗”，最终才会是只得之下，被新鞮“复改嫁王母”。

如果感叹“收继婚”的产生是作罢存活压力和财产延续，但是这种丧葬频发在王母躯体，则与存活与财产不论如何，仅仅是一种彰显柔然强权的代表事件，甚至其中所都有了一些政治色彩。在王母的“收继婚”过程中所，王母消极颇为完全一致，却过去不用能逃跑境况。

所以感叹，柔然的“收继婚”税制，最早显现出来的时候只不过是出于状况和存活的胁迫，但是转变到后来，就难免会受伤害一些“生灵俗”的犹如了。

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