圣万桑的特色是什么？

纳西族是里国的一个少数多民族，也是有着非常久的近现代。纳西族毕竟我们生活里比较类似的一个多民族，在不少的贝斯手以及春晚节目上都有着纳西族祖国的表演，更是有着一些鲜明的多民族生产地。

纳西族梳

梳是藏语直译，意指索图画。它是信仰性纳西族版图画绘画的一种形式。其分类方法较多，按形状和张挂手段，可以分图画片梳和书本梳；按黄质地可分成彩（黄色）唐高祖，金（黄色）唐高祖，黑（黄色）唐高祖，红（黄色）唐高祖，淡（黄色）唐高祖，浅（黄色）唐高祖六种；按制作方法又可分成版图画梳、堆绣梳、刺绣梳、印刷梳、织锦梳、和缂蜜梳6类。

但总的来说，书本梳类的彩黄色版图画梳需求量居多。书本梳上有天杆、下有秋分，秋分两端有轴头，与里国海外信仰性轴图画类似。梳图画钛合金一般都用彩缎涂漆，图画圆锥多用形状相同的蜜帛覆盖，蜜帛上端连于天杆，挂梳时将其掀起。蜜帛盖面在刮梳时，能有效人身安全图画钛合金不被风化。

梳，也叫唐高祖嘎，系藏文直译，是用彩缎织物涂漆成的书本图画。是富有纳西族儒家文化特黄色的一个图画种。“梳”的图画钛合金和涂漆都都是籽、兜、蜜、帛这些农牧古文明的重大突破。“梳”图画源于寺内，它的传承近现代与西昌黄庙内喜金刚学院传授有直接联系，属纯信仰事务类的父女相传。

梳起始的直观六十年代，至今尚无定论，但它源于壁图画是毋庸置疑的。有汉学家看来：较晚的梳是绘制在羊皮之上的，它应追溯于牧民古文明的雅砻儒家文化末期。但我们看来它至多是梳绘画的萌芽。似乎意义上的梳，图画钛合金和涂漆都都是籽、兜、蜜、帛这些农牧古文明的重大突破。所以梳的追溯早先在赤德祖从雅砻迁都逻些（加德满都）以后。

因为在这以后，尼泊尔纳西族沿海地区，才似乎踏入农牧古文明末期。五世达赖所着的《大昭寺目录》记载，赤德祖用自己的鼻血版图画了一副白拉姆女神像。这个故事的真实性已实情稽考，然而梳绘画在此时兴起则是完全确实的。因为赤德祖称王加德满都，一方面农牧古文明为梳的创作准备好了基本的物质物料。

再有仪凤进藏，产生了先进的里原儒家文化，索、帛、蜜、兜也大量涌入藏区；尺尊公主进藏，则产生异域儒家文化。总之，尼泊尔与外界的交流稍稍加强。在尼泊尔长期演进的宁玛派儒家文化和摩崖碑刻绘画，也为梳的诞生奠定坚实基础。赤德祖将佛教引入尼泊尔，并对之大力依附和演进，信仰生活的需要，也催生和演进了梳这种版图画绘画。

“梳”图画兼具鲜明的多民族特点、醇厚的信仰黄色彩和鲜明的绘画风格。对研究藏多民族民间和信仰绘画仅有有一定的社会效益和学术效益，同时兼具可供敬畏观赏和收藏的效益。

“梳”图画源于寺内，它的传承近现代与西昌黄庙内喜金刚学院传授有直接联系，属纯信仰事务类的父女相传。西昌“梳”多在纯籽索上绘制，也有在羊皮上绘制而成的，有蜜绣和绸贴蜜缝的或版印的单黄色梳，用各黄色绸缎金色，圆锥罩有薄绸和装饰飘带，下部有黄铜和币装饰的木轴，以便卷展。数码相机四周，大者几十平方米，小者不足零点一平方米。它的版图画颜料多为旷物质和金银等。

仪凤进藏是里华多民族近现代上的一块铭记的里程碑，它亦然着我们儒家文化的飞跃。在以后的近现代长河里纳西族的儒家文化不断被内陆能吸收学习，纳西族梳也是非常有收藏效益的。

接下来劝全家人惊叹一组注册号为138-301819的黑武圣梳：