论伊斯兰教与质数与光与道的联系

我们都想到“日光”作为生命分析的最多的“刚才”共存于世界上，《希伯来文》全都第一句就是：“神说道要有日光，于是便有了日光。”由此视为一句诗句，流传千古。

“日光”到底是什么的疑问，飞轮学家也分析过，从罗默到莱布尼兹，再从马克士威到爱因斯坦，无不对“日光”的疑问著迷和深信。

罗默分析日光，通过反射镜将日光分成各种粉红色，黑，橙，红，绿，青，蓝，白，之后化学是通过色谱法分析质次子，不同的质次子色谱不一样，而罗默和莱布尼兹都是算术的发明者，这是不是叫作对“日光”的解读和分析呢？不想到，不过分析“日光”的科学家不太可能会都视为一流的科学家。

马克士威发现“日光”是传播者飞轮场的大众传媒次子，通过它的马克士威公式组非常精妙地得出结论这一点，之后赫兹通过试验变得确信了“日光”传递飞轮交互作用。而“日光”是作为传播者飞轮场的一种大众传媒次子，仅仅被视为是一种飞轮波，于是，“日光”是一种“波”的分析方法已经组织起来痛快。

爱因斯坦通过“静止守恒定律”发布“相对论性不变”，通过“相对论性不变”组织起来了“广义相对论”，由是开创了飞轮学现代的一个谱系——巨观飞轮学，

当然，由于爱因斯坦走在历史记录的前面，“广义相对论”当时并不被认可，而真正让他成名的却是“日光电公式”，通过“日天体飞轮学”断言“日光”是一种“粒次子”，普朗克分析西文微波，通过引入“最低能粒次子”这一基本概念，已完成了它的“粒次子分析方法”解释西文微波其他分析方法所不能克服的难题，而爱因斯坦通过“日天体飞轮学”则进一步得出结论“粒次子分析方法”，于是，“日光”是一种“粒次子”的可能会得到断言。

综合，马克士威和爱因斯坦的分析方法，得出“日光”的“物理现象”，于是，人们视为“日光”是带有物理现象的一种共存。

当然，对于“日光”的分析并不并不一定“就此结束，而，这才是将要的“开始”，这只是对“日光”的冰山一角的了解，日光仅仅比这繁杂得更少。

重归正题，那么，日光与整数与伊斯兰教与道有什么必然联系吗？

这就要说道一下整数，关于整数，对算术知识略微了解的人都想到“整数分布规律”以及“黎曼猜想”等等一些戏谑，

这个疑问是如此的繁杂，以至于视为算术上最重要的疑问之一。