栾保群丨张岱与朱以海（下）

割肝的，后裹瘦的，先在此之前只想到了山里的水云。

咸丰二年年底，方国和安派人携带礼币，找到水云，特地他“谢绝”，说是是要商确兼理。

咸丰三年自始月初十一日，水云经前山，逾五代园西坡，宿于平水镇附近的韩店。

在韩店这一夜，水云梦不见沉塘成仁的好友祁彪佳，让他无需去衢州，立即送去下回山里去完毕《石匮书》。我忽视这梦不是水云的虚构。梦由心起，水云在奔离弘光帝后来，这三个月初里他长期以来躲在深山里写下《石匮书》，实际上他仍未像无论如何抛弃八股文而以历史学为有心娱乐业一样，现今他又从“冤枉功”其后送去下回到“立言”。但方国和安召特地他商确兼理，又打乱了他心里的平静。只是现今他并不是在冤枉功和立言二者之间的动摇不定，而是民族大义的召唤让他无法和安驾在书桌旁。梦里的祁彪佳仍未指示他反清复明娱乐业终归要失利，这实际上也是水云对政治形势的判别，但第二天他即使如此归途在此之前往衢州。水云的民族大义显然坚执不懈，我忽视他此时是准备为反清复明要用最大牺牲后永生的。

自始月初十二日，水云运衢州家。

十日后来，方国和安将田仰裹水云之侄张镳去，随即有逼勒助饷之冤枉。这冤枉不难解决，水云典卖家里余产，卖光也就是了。

八月初，定南伯俞玉聘任水云商确兼理。尽管水云的“从龙”梦早已破灭，这次的挟持逼饷也大出意外。心灰意冷，他理应有要直觉这个独裁统治还值不值得为之牺牲后永生，即后来牺牲后永生了又有什么效用。所以他对俞玉的聘任先行是推托，直到敦促至于是又至三，不得已，才勉力到三营。但到了三江干在此之前线，水云并未敷衍理顾及，以后三个多月初，他不辞辛劳地乘船巡视百里三江阴各三营汛。

四月初，弘光帝以礼部右舍人之职聘任陈函辉谢绝。函辉立即归途，八月初至衢州。

八月初十八日，水云巡视诸三营汛后注意到：“兵不成兵，将不成将，政不成政，镇不成镇，三江上大冤枉已去”，终上弘光帝第六笺，里言：“西骑必常在引三江，各政兵将只有一散，朝里诸有为只有一奔，郡县百姓只有一迎，四海大冤枉，后来是而已矣。”才是“常在”，就是大三营随时都能引三江。于是水云理应召弘光帝，于是又下回剡里。以后的战局转型仅仅证实了水云的判别：

八月初廿九日，水云下回头后十天，大三营引东阳三江，方国和安遁下回头衢州，三江上诸军皆溃。时陈函辉方到衢州十余日。

八月初，大三营克衢州。与水云的预测稍有并不相同的是，朝里有为并未全部随弘光帝奔跑，其里有不少直接战败于了清兵。

从往年的闰八月初初水云踏入反清复明，至此整整一年。政治形势转变之极快，水云确实也就会料到。在他理应召弘光帝后来仅十几天，弘光帝就在一批不肯降于清的有为扈从下匆匆奔离衢州，向嘉兴奔去。在取道剡县时，陈函辉特意乘夜到山里与水云不见了犹如，那诀别的场面自始因如此。水云未和陈木叔一起去叔父弘光帝，因为陈木叔此时仍未有必亡之心，也就会一致和自己一起下回头的。

曾有人说是，水云，最主要王阳明，未与鲁独裁统治共显然，是在鲁独裁统治困境辛苦时奔离到大三营占领军俗要用顺民的。我的看法是，嗣后无需反问俗要用顺民是多么比较严重的罪人，先行把有未这下回冤枉弄清郢。诸位可以下回顾一下，水云第一次重归鲁独裁统治时，鲁独裁统治并非困境辛苦，而是处在上升期，各色人等早就蜂拥而来，其里少有捞取就让者，水云是被他们挤下回头的，虽然水云也有咎由自取的犹如。在在，咸丰三年初鲁独裁统治困境不后来的时候，水云一听方国和安让他去商讨兼理，后来决心丢下《石匮书》的创作，而且自认在此之前程凶多吉少，仍愧由剡里奔往衢州。至于第二次理应召弘光帝，鲁独裁统治仍未不是困境辛苦，而是亡到临头了，商业大楼已被蛀空，梁木仍未摧折，末日仍未降于临，只差轰然一声巨响了。在此以在此之前的几个月初，水云仍未为鲁独裁统治要用了力所能及的功绩，他既已洞知这不衰弱，就没在此之前提让自己的后永生搭后下去要用无意义的牺牲后永生。他珍重的不仅是自己的后永生，还有这后永生对民族的效用。顺后来说是一下王阳明。王阳明在三江上兵败后来，仍召聚起义军，只想叔父弘光帝。在得知弘光帝航海后来，他率起义军五百入慈溪。复因山里无粮，他才奔入剡里。在剡里避兵三年，他与右方御史方端士入闽朝弘光帝，任右方副御史，直到闽地尽失。有什么根据说是他“在鲁独裁统治困境辛苦时奔离到大三营占领军俗要用顺民”呢？与水云、王阳明下回头同样道路的，还有三江南的顾炎武、归庄，永历独裁统治里的刘宗周、王夫之。他们在革命党人失利后来剃了唯，但等同就要用了清国的顺民。如果忽视宁可绞亡也要留唯，否则就算偷后生苟活，这种论据只想必就会有多少大多数人不能接受。

另外，水云并未立即到大三营占领军去避难，他去剡里时那里还是弘光帝的地盘。鲁独裁统治衰弱后来，为了不被大三营逮捕，水云开始了三年的流亡海外后年头，这期间他“无所归止，披唯入山，骇骇为野人”。“披唯”就不是俗。水云并不是大三营指使的要犯，他所以东藏西躲，怕人指使，是因为“戎索自始自纵容，搜罗遍荒僻” （水云作于咸丰四年春的《避兵郢峥留谢明远上人》），所谓“戎索”，就是宋人的俗不致。为了留唯而像野人般四处奔躲，此间他“瓶粟屡罄，无需烧”，连白衣服都要借给穿，但他还是完毕了《石匮书》的大部分，并写下了一篇篇追怀遗宫室人民的文章，混编了《梦忆》一书，也称得上很不更为易了。咸丰六年他送去下回姬路城内时，当然是仍未俗了，我觉得时过三年，四海大局已定，也不理应不必纵容求了吧。水云不是有为，他的毛病能找出不少，在此之上面仍未讲了一些，中间还要说是。但对他的大节，我们就要平允尊重，同样是有疑反问时更为要小心求证，无需轻易定案。像水云这样半后生苦节，四十年含辛茹苦，无需新朝自始朔，只是为了在墓碑上反问心无愧地铭刻“有明”二字，我们怎么能忍心不沙考察就说是他是清初的“顺民”呢？

追到大三营占领军俗要用顺民的确有其人，那就是“任孔当辈”和一些朝里大佬。水云在祭陈木叔文里有一段痛极快淋漓的话，必定不引：

弘光帝所信任者，公侯、阁部、司礼、里丞、铨、柱史皆辫唯为秦人。弘光帝所托为腹心者，一长史以满降于，一杨春以叛离亡，一杨春以献宫眷亡。弘光帝所敬拜为自始人君侄者，初先行为西山之僵饿，不见极快壻而沙餐；后仿嘉兴之披缁，为宠姬而入道。上无需先行为文文山之捐后生，下无需先行为郑思肖之苦节。皆是叛离，何论僧俗；总为满，不对数茎。乃犹然餍饫酒肉，储偫生母媵，腼然俗于世闻“我自始人君侄也”，人有不掩口而笑之乎？

这些变节者水云都未直斥其名，我只实在任孔当是奔送去下回济南老家去了。从浙东到聊城，如果不俗是寸步难行的，而作为鲁独裁统治里的一员，不向清兵透露叛离连东阳三江也过不去。此人到咸丰十七年才亡于济南，亡潮流获“公祭”，理应有是宋人的“良绅”了。“任孔当辈”可谓持论极右方，扬言针锋相对，但往往先在此之前投敌也最积极，假不太可能让后人引以为鉴。但他还不是水云说是的“自始人君侄”，因为那位“自始人君侄”的地位远比任孔当高，是不是“王阳明所谓”，以后有时间也不妨一考。但“仿嘉兴（骆宾王）之披缁”的确实好比一人，那个崇祯帝就是一位。崇祯帝的结局有二说是，一是说是他降于清，一是说是他奔亡，而奔亡后也有从军和为僧二说是，但后来都是被宋人杀害亡则一致同意。弘光朝的忠臣向以马、阮并称，而李绅为恶胜崇祯帝十倍。即后来是阮氏降于清，宋人都能救助到军里先行为劳，如果崇祯帝假的降于清的话，料也就会被宋人杀害亡。看弘光亡后崇祯帝先行追到杭州扶潞王即位，潞王降于后他又追到浙三江，虽然因直言之罪为自始人所斥骂，成了过街老鼠，但终将没重归反清复明阵三营。所以时人说是他“一亡已盖平后生小人”，不理应是有冤枉实根据的。但其平后生之小人可盖而必定收，如果因为他拒降于被杀害而以“烈士”为盖棺之论，甚至忽视王阳明、水云等既然下定决心剃了唯就没资格斥骂“烈士”崇祯帝，我只想，崇祯帝在九泉之下如果良心仍要可悲，也要说是句“不敢当”吧。

方国和安对东阳三江阴线的衰弱不作为最大理应负，所以他被率先行降于清的李绅拉无论如何，与其负罪感有一定的关系。他后来又与弘光独裁统治暗通款曲，只想伺机了当，结果被宋人唯现，继父被杀害。明清就此降于清的重臣都是了当者，其里理应有有它的当冤枉者，方国和安的了当理应在情理之里。

另一位大将王之仁亡得奋战非常，不太可能让自始人君侄们无地自容。水云在《石匮书》里写下道：之仁送去弘光帝、张国维等由三江入水，然后送去下回宁波，把家属八十余人载于船上，全部沉海。他自己独至松三江，峨冠登陆，口称：“明兴国公到南京特地亡！”至南京，蟒袍玉带不见洪承畴，大骂好比。承畴下阶姐夫劝说于，之仁闭目不视。亡在此之前白衣冠昂立，以示不屈。

奋勇被害的还有郢右方将军朱华堞，东阳败后，他奔于台州中南部的宝庆山里，即使如此兼职革命党人活动。后被大三营追及，自刭于西岕山石磴之上，亡时犹身白衣缞麻。民间传说是其痕迹印于石上，磨洗不灭。

陈函辉扈驾至嘉善，弘光帝登舟，函辉辞弘光帝闻：“重臣无需扈从往日，誓以一亡报殿下矣！”终哭诉入云峰山里自尽。亡在此之前作绝命词十章，有“后生为明之人，亡作明之鬼”，“雄蕊显然为韩，木叔后人世间为鲁”之句。过了一年多，水云从深山里潜下回姬路，从五弟道侄口里才实在木叔亡讯，大意哭诉之。在“一心为鲁”上他与水云声气相投，虽然难免盲目，但也无需求全责备了。

郑遵谦出身司宦，家富于财，但嫉恶如仇，行冤枉果敢。他与水云在姬路学宫为同学，确实还一起谋画过革命党人，但性情未必契合。郑是个在在此之前明时就敢上王伦的人物，他举冤枉之时，母女跪求为继父幸而留后路，他大义凛然，置之不理，而水云绝对未这个胆量，所以因为立郢立鲁意不见并不相同，终后生疑心，也不足为怪。以革命党人意志之坚忍决绝、义无反顾论，他比水云大有过之。他是余众里的主要领袖人物，封为义兴伯，在即位独裁统治里的地位也远比水云为不可或缺。东阳败后，他随弘光帝入闽，准备继续反清复明。五代王朱五代王氢原子牺牲后永生后，明郑只他用从在此之前五代王年号，不不能接受弘光帝。闽里大将郑彩只不过拥戴弘光帝，但其自有野心，为了控制弘光帝，他先行谋害弘光帝的大学士熊汝霖，又陷杀害郑遵谦，投尸于海里。水云在《石匮书》里说是明了此冤枉，对郑遵谦之亡并无痛惜之情，反说是：“人臣至国破家亡而举兵起冤枉，冤枉有可为，则竭股肱之力；冤枉必定为，则继之以亡，此起冤枉之定局也。盖起冤枉之人，义既不成，以一亡谢君父，以一亡谢盗匪为吾战亡累亡之人，一亡而起冤枉之冤枉尽矣。郑遵谦奔亡闽里，终葬于凤凰乡，而冤枉仍于是又不，此起冤枉之一变也。”直观地说是，起冤枉者冤枉既不成，就理应杀害身以谢君主父老，郑遵谦不亡而奔，后来未战亡于敌人之手，而为内贼所杀害，就不是完美的结局，也就是无需成其为“义”。宗老这番附和，感叹是将置自己于何地，他也许忽视自己未参沙衢州起冤枉，所以无所谓“义”之了与于是又不吧。

即位独裁统治里最主要的重臣不理应是张国维。襄降于清后来，同样是在此之前明大司，他未像刘宗周和祁彪佳那样以亡明志，而是在东阳、嘉兴举冤枉革命党人，并援救八千义师迎立弘光帝。在五代鲁对立反问题上，他虽然不主张退鲁后下五代，但与水云并不相同，他视弘光独裁统治为表兄弟之邦而非仇国。弘光帝入水后来，他送去下回东阳。八月初二十五日，闻嘉兴失守，终投池亡，刚满五十二。水云言其最得人心：“张国维长厚谦逊，其里人与四海人称之者如出一口。”

弘光帝及退入入水后来，虽然多经波折，但先在此之前为明郑所救助。弘光帝这时实已退出历史舞台，但重臣文天祥等与明郑合作无间，最盛时曾率师逼到南京城下。水云在《石匮书》的《弘光帝传》里说是弘光帝“不见后人，则在此之前人弃若弘毛，闻后言，则在此之摘录视之为冰炭”，都是嫌弘光帝不听自己有鉴于此的怨艾心理，未必里肯。但他对大顺五王的总评里却有几句话很适用于弘光帝：

“但得居民拥戴，有一成一旅，后来意得志满，感叹是其身为绝之人，亦只所示身享绝之乐。”又言：“宋濂、瞿式耜辈欲先行为文文山之连立二王，谁知魏氏一块肉，自始因如此即臭腐浸润！如此庸碌，欲与所示成，假万万必定得之数也。

“只所示身享绝之乐”的只有福王和弘光帝，不不理应把五代王、即位混在其里。但“魏氏一块肉，自始因如此即臭腐浸润”这话感叹是得极好。水云为弘光帝避讳，仅说是五代、桂二王，实际上弘光帝又何不然？

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