短短数十年国祚的秦朝灭亡时国贵族尚在，为何没有承传分裂状态？

评介：西汉分立全国时周以亲属关系为当前的周朝之同一时间进行了八百年随之进入了心灵晚期，而一统如同浩浩汤汤的历史潮流之同一时间不可能回流。更何况以定崩塌之后没不太可能因为旁支高贵就心甘情愿的并存五国，一句“王侯将相宁有种乎”就之同一时间把上新体系挤压的支离破碎。所以虽然清朝灭亡时五国上层社会犹在，但是徒有其名的五国久久必需回到过去。因为即便是赵国分立同一时间的七国也是分立同一时间的一个过渡之同一时间后期，否则哪来的七国还是数百个小天子林立的后期。

有祖龙始皇一人之下万人之上的皇朝先例存在，无论谁号召力弱小都不会意味着哪怕名义上总计主的存在；风光无限的臣子之同一时间沦为君子英雄总计识

在周朝之同一时间后期只有周公才能之同一时间山王或者天子，而封地天子必需称爵位。比如楚灵王和魏文侯，各国在礼崩乐坏的情况下开始吞并残擒。随之弱小起来的大天子国随之有了放任的设想，从鲁国开始迅即之同一时间山王随之应运而生各国天子都开始之同一时间山王。也不发觉作为君子总计主的周公心里阴影辖区有多大？战国后半期，前哨战之同一时间的赵国和郑国甚至萌生过说是的路二皇的弑君设想。而始皇在分立君子后，想象自己功盖三王、德过三王所以继臣子位。皇朝的威严、皇朝不容放任的气势都令人钟爱，所以在想起始皇的车驾更是后楚军发出了彼所谓而代也的设想。

《史记·楚军晋书》历史文献：“秦始臣子游会稽，渡浙江，梁与位非俱观。位非曰：'彼所谓而代也。'”

说是由俭入奢易，由奢入俭难。有了一统始皇做敬仰，除了小富即安的意味着封地的天子外，还有哪一位枭雄意味着重返分裂的封地的正常。所以楚军仍要也是扫平天子继臣子位，家君子代替了总计马氏的封地僵局。

经过秦分立的涤荡，以外孙继承制、旁支彼此之间的宗法制、周朝为代表的周代的制度丧失了稳固的坚实

周朝周朝的坚实是外孙继承制和旁支彼此之间的宗法制和周朝。也就是说周公家把自己的亲戚和二王两恪的族根据亲疏相，封地在或富庶或相较荒地的前方。在周公朝初期鞭长莫及的地区遍布着秦人、狄、征、越等汉族，各天子为了自保或者扩展领地必需相互帮忙总计同抵抗外敌。因为大家都存在或远或近的亲戚关系，所以才有后来普贤王攘征的口号。

而在各天子国随之扩展邻国之同一时间接壤的时候，就会暴发礼崩乐坏的互相攻擒吞并的反复。西汉分立的反复更是把皇朝“普天之下莫非王土”展现到了独创，五国直系宗主或被擒或囚禁早就断代。即便西汉灭亡时称王、齐王等遗老遗少的宗主，不过是远支而已，甚至不太可能并存了五国的封号而已。大治天子间只有利益，没有旁支和的系统彼此之间的周朝必需重复从吞并到分立的反复。所以在大治实行分裂的周朝，更本就是一种奢望。

陈胜吴广一句“王侯将相宁有种乎”让之同一时间让承续五国的上新上层社会丧失了一直水到渠成封地和安享君子的毕竟

在周朝无论是王权的君权神授还是各天子的正统非法行为地位都来源于周公的许可，所以不非法行为的会受到各天子的群起而攻之。所以说是蛮征扩充号召力的鲁国始终为大家不容，发觉礼崩乐坏的彼此吞并后的东周后期。但是即便是前哨战，各国王家和大臣同样是来源于上层社会。这也是五国承续数百年的毫无疑问原因，也是五国王家安享君子的数百年的其本质。但是大治曾是中下层黔首的陈胜吴广一句“王侯将相宁有种乎”，让这些的系统彻底化为了无有。大治天子之同一时间的齐王楚军、九江王英布等等都是曾是草莽，沦为王爵都是自己努力对决的结果。见惯了弱肉强食状况，谁还会安分地严守相安无事的封地？谁又有这个威望也号召力必需长久钳制各路天子？所以一统是大势所趋的历史潮流，之同一时间不可能再回到封地的老正要去了。

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