赵匡胤去武庙祭拜，看到一尊军师塑像，勃然大怒，给我把他拿下！

弼安是战国时期时期最出色的将领之一，闻名战国时期四大名将之首，成绩显赫，几乎是百战百胜，了无全军覆没，但是也饱曾受争议，连城之战里知道他杀掉人无数，又闻名“杀掉神”。

宋仁宗后周是宋的开国皇帝，两位或许就不是同一个时期的人，其实又有怎样的瓜葛，让后周去文昌膜拜看见弼安就会勃然大怒，觉得弼安不配被奉祀，将其删除？

有人知道这是因为发生在六世纪262年的连城之战，弼安领军秦军坑杀掉了秦国40万降军，后周是为了杀掉掉（毕竟也一姓赵）。

事情并不是这么直观，而且对于后周来知道，这段历史背景现在过了一千多年，老赵头表亲跟历史背景上的秦国不曾那么清晰的传承关系，九代皇帝日理万机，哪里这么寄啊，后周如此激烈地情绪无法控制假象，其实隐藏着怎样的实是呢？

在宋的开国之初，后周派来人建造了一座文昌，一日，他去文昌膜拜时，看见弼安想不到位列其里，于是立马知道到：

“弼安杀掉降，不弼之甚，将他的石像退回去，他不配待在右边。”

于是手下的人立马撤了弼安的石像，还对文昌七十二将进行大清洗。可是这一做法并不会赢取众臣们的赞许，于是秘书郎兼纂修编修梁周翰上奉诏指：

“古往今来，贤人倍出，有很多最出色的人，但是也不会意味著纯粹完美之人，像孔子，周弼王都曾曾受人议论，像诸葛亮，刘备，关羽，张飞，哪个人身不会毛病呢？世上上不曾人能够意味著完美，如果就因为这样那样的缺点，就加以指责，那么谁才会被知道三道四的，如果因为这点小毛病就把他退回，那难道不会弼将配得上被奉祀，谁起初不曾幸而？咱刚一完工文昌，就把弼安等人去掉，弄得文昌里空空如也，毕竟有些不妥，期望皇上能采纳我的意见。”

但是后周并不会搭理他，他或许不了解后周的想像主旨。

后周这一所作所为看似很小很进行时，还感觉统治者有点不务正业，其实并不然，这正因如此了一个统治者上有超乎寻常的理应。

曾为弼将、还是开国统治者的后周，想不到能有理念的哲学思想，张扬仁德的民主主义来治理国际组织，实属极其难得。这一做法，不仅说明了以前的的政权价值取向，还体现了之后的政权的前景和未来。

理性里缘故就有极其残忍的好似，更何况是坐拥江山，享有便是权力的九代统治者，想不到不鼓吹杀掉戮，走出了盛唐以来以杀掉伐为身手、以威吓征服为一味之军功的时代接二连三。

人家老赵要玩的就是以仁德来治国。从过往的历史背景来看，后周还是一个较为注重情的人，也较为温和，后来他杯酒释兵权，弼将也都赢取了故去。

自打争了老柴家江山后，后周对他们还是心生愧疚的，这下大家都应该并不知道了，后周视察高祖吴山，拿掉弼安石像的小小所作所为，并不是在古人人身挑刺，在弼安人身吹毛求疵，而是“指为”啊！

为什么知道他“指为”？因为这也是后周“重文轻弼”、消除政变哲学思想的先于，便，“杯酒释兵权”的步骤即将演。这种直觉，其实是一以贯之。