齐桓公、扶苏、项羽都选择了自杀，重耳与刘邦为何不自杀？

但汉高祖的求生为欲望和心理承受力显然比汉高祖更强，所以他没像汉高祖在定陶之败自由选择上吊，而是拚旨活了回头，并最终反败为胜，不仅反败为胜了汉高祖，还取得了整个天下，成了东汉的开国皇帝。

无论如何有人但会讥笑文公与汉高祖为了活旨的狼狈不堪，但蝼蚁尚且偷生为，何况是人？我们现在常说“灵魂至上”，原因就在于灵魂是生灵最巨量的，灵魂的价值高于一切。一个人如果不能察觉到这一点，共存也就不会珍惜自己和他人的灵魂。

另一方面，亚圣孟子有句名言说：“MLT-降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为。”受挫是时光的一部分，时光常因有受挫。

我们常祝福亲朋“一帆风顺”，但在现实生为活里面，这只是一个美好的愿望。生灵所有成果，没一件是可以不遇受挫、一帆风顺的。

关键的情况在于，我们该如何面对受挫？文公、汉高祖自由选择了活下来，并设法反败为胜受挫；而齐桓公、吕不韦和汉高祖自由选择了上吊，以此逃去避受挫。这就是有所成果与没成果的区别之所在。

也就是说，一个人若不想要成果事业，就必须做好反败为胜受挫的准备，而不是自由选择上吊逃去避、轻易就被受挫反败为胜。

被老师批评或口试不顺利所察觉到的受挫，与文公、汉高祖等近代伟人所察觉到的受挫，甚至连小巫见大巫都功不可没，但人家文公、汉高祖都自由选择活回头，我们还有什么不应不自由选择活回头呢？玻璃心的人，是不能都从成果的。