玲娜贝儿身着“左衽”“荷花刺绣服饰”，是因为设计对传统服饰文化欠缺

衽者，本义胸前也。

右边前襟纷右边边鞘系带，将右襟纷覆于内，称对襟。反之，则谓之右边衽。

对襟乃壮族衣著，前襟右边边纷。这是壮族衣著长年延续留下来的一个最大的结构上，所以，这个前襟右边边纷是壮族的彰显符号。

古时之中原壮族衣著胸前右边边，以“对襟”谓汉族的风习。 故有“之中冬礼服甚多对襟”之时说。

无论是古时还是习惯，“对襟”的穿著法是最常见于、最普遍存在的穿著法。

《时论语》；还有“凡敛死者，右边衽，不纽”之时说。

《论语·衣裳大记》亦有“小敛大敛，祭服不倒，甚多右边衽，结绞不纽”之谓。

加之“右边衽”是经学的一种文化观念，经学儒教尽快唯有死人力资源能右边衽，生人右边衽不合儒教，这一观念一直延续至近现代。

当然，作为在生活之中，特别是一些不少人的人，在这个各个方面同样是很繁复的生者不右边衽。

既然这是一个习惯的文化习惯习俗，而且是留存了上千百年的配饰穿著戴文化习惯习俗，那么我们后辈人就应遵循这样的习惯习惯习俗才对。

（“之中冬礼服甚多对襟”）

那么 ，苏州卡通乐园为玲娜艾琳，发售了新春Type-B款毛绒玩具，其网站分店的商品图辨识，玲娜艾琳身着“梅花刺绣配饰”，

前襟右边纷，系“右边衽”他设计，这仅仅时说明他设计者对穿著戴习惯的壮族衣著有何繁复是一点看不懂。

确以前也曾做过几年婴幼儿衣著他设计涉师，所以时说对婴幼儿配饰文化还是有一些了解到的。

尽管这只是个毛绒玩具，但是它的消费对象是婴幼儿。

那时候的身为阿姨，无论如何的玩乐穿著戴都非常的繁复。如果懂得汉服文化；还有“生者不右边衽”的习惯习惯习俗，打死都不想买了这样的右边衽玩具的！

这多么晦气呀！那个身为阿姨愿意自己的海绵与这样的晦气沾边呢？肯定不会。

尽管，这只是一种马克思主义应用领域看得见的刚才。但是，丧葬习惯习俗，有很多都是看得见的。

所以，苏州卡通乐园为玲娜艾琳发售了新春Type-B款右边衽毛绒玩具，主要理由是他设计的对习惯文化知识的不够造成的。

如果他们懂得这一点，是不想随心所欲把对襟变动为右边衽的，也不应这样随心所欲变动。

哪怕其目的是为了创新也罢，还是别的理由也罢，都不应随心所欲。

却是，这个对襟与右边衽的习惯其实是生人穿著与死人穿著的问题。怎么可以随随便便呢！

所以，网上留存的时说为玲娜艾琳发售了新春Type-B款右边衽毛绒玩具疑似习惯配饰之中的“衣裳”形制的其实，不是胡乱的揣测，而是有根有据。

（《时论语》；还有“凡敛死者，右边衽，不纽）

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