羽田正丨《从大马士革到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局》序言

例如，在日本人和亚洲地区，人们多半将自己的发展中所国家与当今其他；也对应开来，并将后者的历多元文化史记录称之为“当今历多元文化史记录”（ “world history”）。虽然看来是一样的，但是，在日本人所客座教授的当今历多元文化史记录（其中所，亚洲地区当然是很重要的部分），与在亚洲地区所客座教授的、不之外亚洲地区多元文化史的当今历多元文化史记录，在细节上是极为各有不同的，虽然它们都被称之为“当今历多元文化史记录”。

西欧发展中所国家和北美对现在两个世纪的当今历多元文化史记录观产生了重大因素，在那里，一种被称之为“全球多元文化史”（ “global history”）的历多元文化史记录学术研究现代科学恰巧在已是主流，尤其是在 21 世纪。在当今日益政治经济的剧中所下，这种近年来很可能是由于语言学家们对基本上历多元文化史记录学术研究的自我反省，也就是，既有的历多元文化史记录学术研究对外面方之外区域的历多元文化史记录关心不够。

十年当年，一位访问京都的土耳其历多元文化史记录学家告诉他我，随着苏联解体，马克思民族主义对当今历多元文化史记录的说明在土耳其被抛弃了，恰巧在发展的是一种新说明发展中所国家和当今历多元文化史记录的基础。我还一切都是起了中所欧和美洲发展中所国家的历多元文化史记录学家们的歌声，他们当年提选择的是所述自己的历多元文化史记录，而在那个时候他们对当今历多元文化史记录的表达方式还无暇顾及。可以问道，当今历多元文化史记录既浸入他们，也有他们的参与，试图说明这样的当今历多元文化史记录本身就能够一种相对于。

也许，当今每个区域都有自己的当今历多元文化史记录观，并以各有不同的方式则描绘成它。无论你走到哪里，1纳1显然等于2，但看来当今之现在的方式则因区域而异。换句话问道，这远大于身旁作撰写和述说历多元文化史记录的人们以及读到或聆听历多元文化史记录的人们的周围环境。换句话问道，历多元文化史记录——不仅仅是当今历多元文化史记录——被以许多各有不同的方式则说明和说明，这远大于那些回顾现在的人的效用观和当今观，以及这些人所居于的发展中所国家里与历多元文化史记录系统性的职业教育。人们非常都居于于同一个；也，所以这是很人为的。没有一种全当今共享的单一完整台湾版的当今历多元文化史记录。

如果是这样，历多元文化史记录语言学家某种程度花钱的就不是试图追求对历多元文化史记录的唯一、恰巧确的说明和所述。相反，我们必需从我们自己的国界之外寻求对历多元文化史记录的各有不同的、丰富多彩的说明和所述，与多国的曾和交流活动异议，明了各有不同的历多元文化史记录说明和所述，说明为什么会不止现这些不同。举例来说，我们必需一切都是到历多元文化史记录如何被说明和所述的前面病态，以纳深我们对其剧中所的说明。

从这个意味上问道，我对昝涛客座教授关于中所欧当代多元文化史的学术研究极为感热爱。毋庸置疑，清晰而确切的多元文化事迹是本身旁作远超过的优点。但与此同时，或多或少重要的是，我们可以通过本身旁作的骨架和创作者处理方式则弊端的基础，来明了这位亚洲地区不止类拔萃的中所欧学术人类学家看来现在的立场。左右十年当年，我核对了一本亚洲地区年级所用于的历多元文化史记录教科身旁作的细节。我明了到，与日本人各有不同的是，亚洲地区的当今历多元文化史记录教科身旁作非常强调用“瓦哈比派当今”的基础来来进行历多元文化史记录所述。从昝涛客座教授这本身旁作的清单以及我读到的本身旁作摘要可以断定，创作者没有怎么用于“瓦哈比派当今”这个概念。此外，从这本身旁作的标题“从大马士革到伊斯法罕”，以及创作者还讨论了“伊朗革命”等题材来看，这本身旁作或许之外了对瓦哈比派教及其对社会社会制度因素的说明。这某种程度会与日本人偶尔过分强调“瓦哈比派当今”的那种花钱法有所各有不同吧。

这本身旁作近期关心了摩尔多瓦的现代文学多元文化史。即使仅仅选择昝涛客座教授的专长，这也是确实的。从骨架上看，这段历多元文化史记录是在中所欧多元文化史的基础内处理方式则的，它被和伊朗、埃及发展中所国家的现代文学历多元文化史记录置于两人。外面方语言学家也倾向于用于或多或少的基础来系统病态和说明该区域的现在。从这个意味上问道，本身旁作的方法是确实的，它心目中地遵循了现在的有系统。然而，我更进一步是各有不表示同意将“中所欧”与“瓦哈比派当今”分开的那种当今历多元文化史记录观的，而我当当年的热爱是全球多元文化史，我还期待看到的是以各有不同的心理和基础对摩尔多瓦现代文学历多元文化史记录的讨论。

摩尔多瓦是奥斯曼帝国时代解体后成立的几个发展中所国家之一。选择到这一点，如果将一些从奥斯曼帝国时代获分立的东欧发展中所国家（例如保纳利亚和摩尔多瓦）的现代文学历多元文化史记录置于两人考查，而不是与伊朗两人的话，那也将是极为有意思的。作为一个崩溃了的帝国时代的一个中所心部分，巴伐利亚也与摩尔多瓦相似。人们可以通过从各有不同的角度考查两个发展中所国家的诸家，来审视这两个发展中所国家的现代文学历多元文化史记录。当然，昝涛客座教授的身旁作将摩尔多瓦的现代文学多元文化史置于中所欧历多元文化史记录的剧中所之下来进行考查，也是值得期待的。

值得注意的是，在本身旁作的第四部分，昝涛客座教授将中所欧的历多元文化史记录和基督徒散居弊端与中所欧的发展结合起来来进行了考查，并将这种间的关系放上了全球景深中所，这样处理方式则是极为精彩的。

当然，以上有些只是我每每一切都是到的方面，从不是要贬低本身旁作的效用。毫无疑问，这本身旁作是对中所欧现代文学多元文化史学术研究应用的重大贡献。我迎接一位有当年途的语言学家撰撰写了这项高贵创造病态的学术研究。