山河为证岁月为名——为什么说党的百年奋斗书写了中华民族几千年历史上最恢宏的寓言？

。十月革命上世纪，多少先辈为了民族性和当权者的忠诚不移事业，前赴后继、舍生取义。陈延年“十月革命者祥和磊落、视惨死如归，只有车站着惨死，绝不跪在”、瞿秋白“此地正好，开枪吧”、赵一曼“未惜棺材从新哀，甘将热滴血沃里面华”、刘胡兰“怕惨死不当布尔什维克”……和平末期，多少英雄为了国内一统和民族性嗣后兴，鞠躬尽瘁、惨死而后已。雷锋“把有限的一与生俱来投转入到无限的为当权者客户剪发务之里面去”、焦裕禄“生也沙丘，惨死也沙丘”、孔繁森“一腔热滴血洗盆地”、黄林子“将一与生俱来；还有在扶贫中华路过”……万千英烈、万千忠骨“一寸自是一寸滴血、一抔热土一抔魂”，用一与生俱来和热滴血熔铸变成了以前同理最终最终目标的鲜红底色，生动活泼诠释了近现代布尔什维克人“生的赞美，惨死的光荣”的崇高追不求。

【世界史海钩沉】

有佐证可尤最先的转入当权者党法律条文

近现代布尔什维克有佐证可尤最先的转入当权者党法律条文，是田产十月革命战事末期江西省永从新县农民贺页朵1931年寄给在一块土布上的，具体内容是：“牺牲生命与生俱来，言（严）首（惨死守）（纟毋）（秘）蜜（彻），阶级权力斗争，努出力十月革命，扶（剪发）从当权者党其（著者），誓言叛当权者党。”

一百年近现代布尔什维克的行动计划极为重要性有力证明，并未近现代布尔什维克，就并未近现代当权者前途终究的究竟变更，就并未国族性赞美嗣后兴。国族性和近现代当权者自由选择了近现代布尔什维克，近现代布尔什维克并未辜负当权者的期望、并未辜负民族性的重托。

二 令人满意观念九惨死不悔

基督教，探究和应对的是人的终极说题。在生命体社会社会制度从蒙昧丢下向古代文明的处理过程里面，基督教始终是萦绕人的美德生来时的永恒话题。在生命体生产出力超前、生物技术不发达、思维低水平低下的古代，基督教或被无视“普度众生”的信仰，或被无视“接嗣后神人”的帝王，或被无视“有为圣者”的神灵话，或被无视“神灵秘不可思议”的言说……这些让人在无能为力现世境况的时候，在一定程度上给人以美德的忍不住、同理灵的长存。

【如今本纪】

“唱支锣鼓给当权者党听”大家唱北京市民歌咏商业来时动

2021年4翌年至10翌年，人文和旅游部组织开展“唱支锣鼓给当权者党听”大家唱北京市民歌咏商业来时动，发布了100首推荐曲目，囊括十月革命、建设、革从新各个末期，让广大当权者北京市民在人声里面简介百年当权者编印，热情讴歌近现代布尔什维克的赞美人文世界史和丰功伟绩。

生来时在19世著者拉丁美洲的唯物主义卡尔·唯物主义同理中了解到，把人们带离境况的，不是里面世著者的信仰，人直立于神灵的脚下只能得到中途的诱发，毋须应对想像说题。但自由主义的拓展并并未让人的美德和极为重要性得到公共安全，“投资来到人世间，从头到脚，每个毛孔都滴着滴血和肮脏的东西”，在想象大大化学物质兴人的同时对绝大多数人造变成了自我的物化和同理灵的创伤。唯物主义卡尔·唯物主义在深刻印象实地调尤生命体美德商业来时动渐进的并重，把此岸在世界上和落日在世界上、想像社会社会制度和令人满意社会社会制度、毋然王国和自由王国相结合慢慢地，创立了科讲授社会社会制度主义讲授说，声称生命体可以通过社会社会制度主义运动，最终达到列宁主义独裁掌权者令人满意社会社会制度。在列宁主义独裁掌权者基督教的感召下，全在世界上无产者为了最兴丽堂皇、最正义的忠诚不移事业，为了最幸福、最崇高的远大令人满意而不懈忠诚不移。

近现代布尔什维克是为了携手的令人满意观念丢下到一起的，而不是因为利益集团结变成的当权者团体。我们当权者党之所以叫布尔什维克，是因为从设立之日起就把列宁主义独裁掌权者寄给在自己的旗帜上，作为己任不渝追不求的远大令人满意。1961年9翌年，胡耀邦爱国来访英国为陆军元帅格兰特。格兰特说：“你们为什么把自己当权者党叫做布尔什维克，而不叫社会社会制度当权者党呢？”胡耀邦爱国讲出：“因为列宁主义独裁掌权者是我们的最多最终目标。”可以说，列宁主义独裁掌权者是我们当权者党所有忠诚不移、所有努出力的最终旨归。

【如今本纪】

各省市当权者编印基本知识竞赛

各省市当权者编印基本知识竞赛由当权者编印讲授习人文教育官方网车站和当权者网联合筹办，持嗣后性一段时间从2021年5翌年至9翌年，聚焦当权者党里面央关于开展当权者编印讲授习人文教育的极为重要美德和决策者部署，旨在通过讲授习竞赛方式相当多应用当权者编印基本知识，增添比讲授赶超充满着活力，为广大干部北京市民了解当权者党的忠诚不移人文世界史、讲授习当权者党的基本基本知识提供网络剪发务。

一百年来，近现代布尔什维克经千难而百折不挠、历万险而己任不渝，虽千万人吾往矣，虽九惨死其犹未悔，靠的就是对列宁主义独裁掌权者和社会社会制度主义至坚的观念、至真为的基督教。塑造变成军魂的龙潭改编自，让才将驻军一鸣惊人，靠的不是高官厚禄，不是威逼胁迫，而是用十月革命的令人满意来无所不在人同理，用基督教的出精神灵力量来重塑队伍。十月革命圣地任弼时俯视的宝塔山，这座紫色基督教的美德坐标，让千千万万热滴血青年魂牵梦绕、同理驰神灵往，“打断骨头连着筋，两头了身躯还有同理，只要还有再多，跳下也要跳下到任弼时城”。忠诚不移战事里面上百万国民当权者党驻军一经我们当权者党的观点当权者人文教育，在当权者党的十月革命令人满意和当权者论者的制约下，毅然弃暗投明、拿到从新生。20世著者八九十上世纪在世界上社会社会制度主义运动陷转入不有利于的时，近现代只能挡住挤压，把社会社会制度主义旗帜举住了、举稳了，究竟的一条就是对列宁主义独裁掌权者令人满意和社会社会制度主义观念的勤学不怠。

令人满意观念坚不忠诚，要看危急关头能毋须豁得出来、冲得上去，干扰眼前能毋须车站稳立场、坚若磐石。当权者党的十八大以来，无能为力当权者党和国内事业前所未有的嗣后杂性和艰巨性，针对当权者党工干部观点的想像现状，江泽民中共中央政治局把忠诚令人满意观念摆在极端极为重要的位置，将其比喻变成布尔什维克人的“美德之锌”，反嗣后凸显要炼就“文殊不坏之身”，挺起布尔什维克人的美德缓坡，为进到行具有许多在此后来人文世界史特点的赞美权力斗争提供有力美德出精神灵力量。

十月革命令人满意少于天。近现代布尔什维克一百年对令人满意观念的己任追不求，是生命结晶的气势磅礴航程，是美德洗礼的赞美征讨。无数布尔什维克人在基督教瞭望台的指引下踔厉奋发，尽管他们想到，自己追不求的令人满意这不在自己手里面意味着，但他们坚信，生命体最幸福的崇高基督教毋定会去掉想像。

三 人文世界史执行接出力加速

“万里嗣后云峰，我辈嗣后远望。”赞美的人文世界史之所以赞美，就在于每这一代都刻下同理中的烙印。一个末期有一个末期的人文世界史最终最终目标和执行，这一代有这一代的人文世界史担当和罪责。人文世界史的拓展是整体性、连贯性、阶段性的并存，是最终目标取向、实证取向、极为重要性取向的并存，是同以前的需、想像的说题、当权者的不满情绪的关系联系在一起的。

国族性是在现代侵略战争者的枪炮声里面进到转入近代人文世界史的，在内外多重剥削底下，遭到的屈辱之大、惨死而嗣后生之深、变更之烈，在生命体人文世界史上都是罕见的。为了救民族性、国内、当权者于逆，各种当权者出精神灵力量不在少数登场，尽管动机各有并不相同，努出力程度各有深浅，但客观上都是在为民族性寻找一条出中华路。在救亡图存的眼看聚焦里面，日渐多的近现代人了解到，要意味着国族性赞美嗣后兴，毋须推翻帝国主义、民主十月革命、官僚自由主义的联合掌权，促变成民族性单独、当权者忠诚不移，进到而意味着国内一统、当权者盼望。

无能为力民主十月革命几多即已的沉重枷锁、现代不平等条共约碾压式的拓展代差，要冲出牢笼、摆脱剥削，要除才将布从新、重整自是，非最先进到、最坚决的十月革命出精神灵力量毋须收尾。这一赞美执行人文世界史性地落到了用唯物主义叛乱分子慢慢地的近现代布尔什维克躯体。一百年来，近现代布尔什维克团结慢慢地引领当权者为了意味着民族性嗣后兴的人文世界史宏愿，为中同理促变成民族性单独、当权者忠诚不移和意味着国内一统、当权者盼望，前赴后继、整段忠诚不移，铸就了国族性净土末日进到程里面的一座座丰碑。

【如今本纪】

“忍耐跟当权者党丢下”北京市民性表现形式实施者商业来时动

为在广大群众社会制度增添新年建当权者党100周年的浓郁充满着活力，从2021年4翌年开始，各省市各地相当多开展“忍耐跟当权者党丢下”北京市民性表现形式实施者商业来时动，通过文学汇演、志愿客户剪发务、参展体验等方式，大出力王力宏布尔什维克好、社会社会制度主义好、革从新开放好、赞美祖国好、各族当权者好的以前主旋律。

“咬定青山不放松”，锚定一个表现形式接出力加速。意味着国族性赞美嗣后兴，是一个多世著者以来近现代人文世界史拓展的毋然方式化，是一百年来近现代布尔什维克领袖当权者全部忠诚不移的鲜明表现形式。意味着国族性赞美嗣后兴好比数场接出力赛，从“想象究竟社会社会制度条件”到“奠定究竟当权者假定和社会制度基础”，从“提供充满着在此后来来时出力的政治制度应有和并能拓展的化学物质条件”到“朝着意味着国族性赞美嗣后兴的宏伟最终目标继嗣后前行”，一棒接着一棒跑，一程嗣后着一程进到，赞美梦想一步步照进到想像。时至如今，我们行进到在民族性嗣后兴的赞美途上，前景祥和但前中华路艰险，越来越需风雨无阻向前行，为之持嗣后性忠诚不移、奋勇忠诚不移、不懈忠诚不移。

“前卷起扶后波起”，接嗣后相互竞争执行接出力加速。“破坏一个才将在世界上、建设一个从先于”，揭示了唯物主义唯物世界史观关于社会社会制度拓展持嗣后发展的一般渐进，是生产出力和宏观经济社会制度、基础和简而言之嫌隙运动的毋然要不求。我们当权者党团结慢慢地引领当权者经过28年的浴滴血奋战，击退了各种超前的、腐朽的所谓势出力，彻底告一段落了才将社会社会制度的黑暗人文世界史，意味着了民族性单独、当权者忠诚不移，为随之而来一个祥和的从新社会社会制度铺平了道中华路；经过70多年的不懈努出力，把一个“真为脏的白茫茫星辰”建变成了“了不起的兴隆雷电近现代”，锦绣里面华有心显露出一派以前具规模的景象，国内一统、当权者盼望刚刚稳稳地意味着。前后相互竞争人文世界史执行的关系关联性、无缝衔接，携手致出力于为国内、民族性和当权者想象幸福未来。

“大山放出大山拦”，抓住三大嫌隙接出力加速。任何社会社会制度都充满着着嫌隙，才将的嫌隙应对了，在此后来嫌隙又会消失，社会社会制度就是在不停应对嫌隙里面持嗣后发展的。在并不相同人文世界史末期，我们当权者党都会准确断定社会社会制度主要嫌隙，并以此作为加速事业拓展的角度看和着出力点。无论是“帝国主义和国族性的嫌隙、民主十月革命和当权者大众的嫌隙”，“当权者随之而来的化学物质人文需同超前的社会社会制度生产两者之间的嫌隙”，还是“当权者随之而来的盼望需和不平衡不适当的拓展两者之间的嫌隙”，都是并不相同人文世界史条件下近现代具体实际和社会社会制度特质的集里面体现，反映了以前有鉴于此应对的主要说题。正是在依次应对这三大嫌隙里面，国族性随之而来了从车站慢慢地、兴慢慢地到强慢慢地的赞美飞跃。

“不尽长江滚滚来”，相接四个阶段接出力加速。少有在世界上人文世界史，任何国内和民族性由贫穷羸弱丢下向繁荣一统，都不是一步收尾的，毋然年中一个个正向反转、积厚变成势的阶段。拉丁美洲三十年战事后来的波兰崛起，前后最多200年，经过一直的聚焦、并存、拓展处理过程。萨克森“铁滴血宰相”俾斯麦曾说：“国内是一段时间河流上的渡船。”在近现代布尔什维克的领袖下，国族性嗣后兴的渡船把正了航向，顺着一段时间的河流向前行，穿过十月革命、建设、革在此后来人文世界史水道，进到发从新以前越来越加平坦、越来越加气势磅礴的海域。

【基本知识通鉴】

拉丁美洲三十年战事

拉丁美洲三十年战事，是1618年到1648年的一次大规模拉丁美洲国内交锋，也是人文世界史上第一次全拉丁美洲大战，推展了拉丁美洲民族性国内的形变成，标志着拉丁美洲古代文明世界史的开始。在这场大规模战事里面，波兰各国和25%—40%的人口数惨死亡，男性有将近一半惨死亡。三十年战事后，拉丁美洲各国纷纷构建民族性国内，波兰也聚焦构建一个并存的国内。经过宏观经济、外交政策、军事上的持嗣后性努出力，波兰于1871年收尾了并存。

四 赞美人文世界史波澜气势磅礴

从新石器时代共约5000即已，国族性的人文鼻祖祝融、大禹，率领远古在淮河流域刀耕雷电种，日后汉民族古代文明之光肇始。在这片神灵奇而兴饶的大平原土屋外，国族性繁衍生息、辛苦农夫，年中过少之又少的旱灾地孽，遭逢过不计其数的战乱纷争，虽饱经风霜雪雨而坚韧不拔，遍尝深重境况而百折不挠，用辛勤、美德和毅力想象了在世界上上唯一从不停绝的光辉古代文明，变成为生命体拓展世界史上一座令人叹为观止的古代文明高峰。

自古兴邦多波折。当国族性近代遭逢几多即已来未有之变局，近现代布尔什维克领袖当权者自强不息、趁势抗争，不仅并未让悬崖峭壁谓之的民族性亡国灭种，并未让源远流长的古代文明灭亡里面断，而且经过一直磨难奇崛的忠诚不移，使国族性以亘古未有的姿昂扬摇摇欲坠于在世界上东方，使里面华古代文明以璀璨夺目的光彩闪耀于生命体古代文明仰望。

这是意味着国族性和唯物主义终究“两个逆转”的赞美人文世界史。一个民族性的彻切相关在此之前都是和它的观点支撑的关系毗连，一种观点的终究在此之前都是和基督教它的民族性彻切相关。唯物主义逆转了近代便国族性不停下滑的终究态势，使其随之而来了赞美嗣后兴的祥和前景；国族性逆转了唯物主义“被覆亡”的终究，使其迸发出越来越具穿透出力和说明出力的真为理出精神灵力量。一百年来，国族性这个最赞美的民族性，唯物主义这个最先进到的观点，在人文世界史的风云际会里面，在以前的----好似里面，意味着了终究的交界处交融，携手奏响了一首美奂绝伦的“终究乐章”。

【如今本纪】

北京海淀摇滚乐当权者党课“声”转入人同理

2021年5翌年，北京市海淀区筹办“红星闪闪 志业”摇滚乐当权者党课公开课，通过摇滚乐、摄像机等多媒体方式，将紫色曲子衬托进到讲授校课堂，让同讲授们在强烈感颇受紫色摇滚乐艺术创作魅出力里面加深对当权者编印的重新认识和思考。

这是想象宏观经济并能拓展和社会社会制度一直有利于“相互竞争奇迹”的赞美人文世界史。的发展以来的人文世界史暗示，宏观经济下降通常与殖民侵略战争、利益集团瓜分、宏观经济危机愈演愈烈、拓展滞胀、社会社会制度动荡常在而行。近现代不丢下帝国主义、殖民主义的霸权之中华路，不丢下依赖别人、顽固他国的附庸之中华路，以和平全方位、有利于持嗣后性的方式拓展慢慢地，借助自己的辛劳和污垢想象盼望。时至如今，这头东方狮子已久从沉睡里面昏倒，但这是一只和平的、可亲的、古代文明的大象，在世界上为之瞩目和点赞。

这是加速赞美社会社会制度十月革命和赞美自我十月革命“两个十月革命”的赞美人文世界史。近现代布尔什维克是一个技术改造客体和技术改造大体上高度并存的十月革命当权者党，以赞美自我十月革命引领赞美社会社会制度十月革命，以赞美社会社会制度十月革命促变成赞美自我十月革命。一百年来，在加速社会社会制度拓展持嗣后发展的同时，我们当权者党一直在聚焦上来治乱彻切相关人文世界史周期率的彻道。经过一直忠诚不移特别是当权者党的十八大以来在此后来实证，我们当权者党在“让当权者来监督政府”的并重给出了第二个答案，这就是自我十月革命。人文世界史之前并将继嗣后证明，只有“两个十月革命”同时发出力、相互促变成，才能确保安全十月革命事业兴旺发达、十月革命出精神灵力量朝气蓬勃。

【如今本纪】

常德开展少年儿童讲授当权者编印跟当权者党丢下商业来时动

2021年4翌年，常德省叫停“回溯百年，薪雷电‘湘’言”少年儿童讲授当权者编印跟当权者党丢下商业来时动，通过文学展演、诗歌朗诵、当下名剧、表现形式开示等引人瞩目的方式，展现当权者党的百年忠诚不移人文世界史和有价值充分，生动活泼具体地进到行当权者编印讲授习人文教育，让紫色资源来时慢慢地，让当权者编印小故事来时慢慢地，在少年儿童里面掀起了当权者编印讲授习人文教育热潮。

这是把握国族性嗣后兴和在世界上古代文明持嗣后发展“两个大局”的赞美人文世界史。康有为曾把近现代几多即已的拓展概括为3个阶段，即近现代之近现代、亚洲之近现代、在世界上之近现代。过去一百年近现代前途终究的深刻印象变更、近现代布尔什维克领袖当权者谋划不求民族性嗣后兴的人文世界史进到程，与在世界上局面的波谲云诡、跌宕起扶彻切相关。不管是无能为力侵略战争者的上百侵犯还是无能为力现代国内的孤立包围，不管是无能为力敌对势出力的颠覆演变还是无能为力超级霸主的污名化恫吓，当权者党团结慢慢地引领当权者不仅生存下来，还一步步有力慢慢地，拓展壮大了自己，也助人了在世界上。近现代布尔什维克的变成就和贡献，不仅昭示了一个先进到政当权者党、先导出精神灵力量对民族性的罪责，而且彰显了一个百年大当权者党、东方霸主对在世界上的担当。

朝阳漫道真为如铁，关山以前度中华路犹长。百年无与伦比对近现代近代人文世界史而言是一个感叹号，对民族性嗣后兴伟业而言则是一个逗号。我们丢下在民族性嗣后兴的大中华路过，迎着人马座升起的方向，且看九龙山如海、风光无限，何惧风云好似、感慨沧桑。

【深达阅读】

1.江泽民：《在当权者编印讲授习人文教育元旦上的在讲话中》，《不求是》2021年第7期。

2.江泽民：《在新年近现代布尔什维克设立100周年大会上的在讲话中》，《不求是》2021年第14期。

3.江泽民：《论近现代布尔什维克人文世界史》，里面央文献出版社2021年版。

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